光明的智慧

济公活佛

2013-12-31T21:54:00.000-08:00

【善歌】
【老師的話】
【每日一则光明智慧】
【心正則引正，心邪則導邪】【道德號火車】
【君子暗室不欺】【人與人之間的橋樑】
【了解自己該做什麼】【一切歸於完善就是美】
【清心就合天心】【人應該往高處走】
【天公就是疼傻人】【祈願圖白話訓】
【光明心地】【禮運大同篇白話訓】
【慧眼看清虛幻】【化短暫為永恆】
【大道賴人弘揚】【謹慎言語】
【人生要怎麼走】【佛修佛得，不修不得】
【豐收】【五常德標準獎牌】【一馬當先】【承擔篇】
【馬到功成】【挫折失敗乃是來成就你】
【心在哪裡？要如何修？】【立德、言、功】
【涵容養德】【報事靈童慈訓】
【光明篤實正大之心】【靜思】
【天地完人】【性圓明，智慧開】
【一顆堅定的心】【靜思天下事】
【人生不要白留】【盡心才能夠知心】
【夢醒還是等於空】【慈悲喜捨的心愿給眾生】
【感恩報恩不能忘】【點點滴滴都是心血】
【心與心的契合】【人生路就是這麼溫暖】
【心平天下平】【生命的大本體】
【馬到成功要發愿】【人為什麼會成佛？】
【道的傳人】【克難的精神】
【淨化這個世界】【學問是沒有界限的】
【緣聚總會緣散】【冰點與沸點】
【有遠志聖行】【真的假不了假的真不了】
【四無量心慈悲喜捨】【自己的路要自己走】
【勤、謹、和、緩】【世界因你而發光】
【真正的良心啟發眾生】【仙佛慈語---樂透篇】
【修持的入手---誠敬信】【慈心三昧乃唯心識界】
【聖人調心，凡夫調身】【生死還得自己了】
【平淡中有驚奇】【如何修身培德】
【人心影響天時】【在辦道中修道】
【悟者回頭便是家】【志在菩提心存眾生】
【明師一指，喚醒真主】【做個稱職的傳道人（上）】
【做個稱職的傳道人（下）】【滿載智慧的果實】
【真主人當家】【轉識成智】
【迷已逐物的省思】【寄託與解脫之間】
【透視無常超越生死】【活佛恩師慈訓---情緒管理篇】
【淺談性心身(一)】【淺談性心身(二)】
【淺談性心身(三)】【接駕的真諦】
【以身示道-日常生活篇】【八正道】
【三法印之精義】【心體俱空，一切鑑照】
【為師永遠支持你們】【情願陪徒走天涯】
【自己能救自己】【小不同則大難同】
【若知足就快樂】【圓滿的真諦】
【有磨才會成大器】【用其心才能得其性】
【身在福中能知福】【心靈的釋放超越】
【用心過一生】【萬教還是回到原點】
【天心印人心】【重生你的菩提心】
【開闢一片天地】【天地萬物合為一體】
【心不能太閒】【心才是最重要的】
【松竹梅君子風】【莫惜尺玉惜寸陰】
【修道立身箴】【滋潤眾生的心靈】
【各人修各人得】【自己要給自己光亮】
【信心是自信之源】【做真正的主人】
【先天的大學之門】【日月歸隱西山】
【福田的拓荒者】【家家白米】
【濟公吃酒肉源由】
【警覺自己就是警覺他人】【師徒在理天相見】
【唯誠則靈】【做老師的愛徒】
【世間是個大染缸】【天堂就在當下】
【圓融自己的內心】【修道精神永在】
【天增歲月人增壽】【心有靈犀一點通】
【轉煩惱為菩提】【活到老，學到老，生活更美好】
【如臨琛淵，如屐薄冰】【苦海明燈】
【道心就像常流水】【點亮一盞心燈】
【用你的智慧眼】【化人間為淨土】
【幸福不是永遠都有的】【學習做真正的自己】
【修道學道在於不倦】【從心底發出馨香】
【回歸自己的本性】【修道人生多勇於接受磨煉】
【修道就是煉火候】【腰纏萬貫心不足】
【佳光莫蹉跎】【整個大宇宙的性】
【修道永遠不嫌晚】【師尊叮嚀慈語-101則】
【人生、為的是什麼】【天堂之路_修道與人生】
【淡泊明志賦】【生活即道場】
【老師的心聲】【談心論性】
【德配天地】【薪傳心傳】
【師尊百年誕辰臨壇慈訓】【超越自我第一步-立聖賢志】
【真理與假景】【撥雲見日-無明與智慧】
【如水之德-談人事的圓融】【無心與有為】
【信與念】【莊嚴內外道場--佛規內涵】
【認理實修的叮嚀】【有德之人】
【煩惱與菩提道種】【勁流擊出美麗浪花】
【突破塵封的我執】【修道人眾生相】
【人際間的圓融和諧】【認清乩竅與借相明理】
【從心念看因緣果報】【率性而有道】
【人道盡天道達】【道法自然】
【師尊叮嚀語錄】【講師要承上啟下】
【辦事人員要有愿力和使命】【懺悔感恩消罪愆】
【清修要有柔軟心】【一人緊繫多少蒼生性命】
【何謂真功德】【知道還要行道】
【苟日新又日新】【謹言慎行的工夫】
【同修不離道伴】【戒律只為攝心】
【看重自已責任負起】【聖凡之間】
【無為的奉獻】【苦過就樂了】
【當下才是道(一)】
【當下才是道(二)】【考驗從心而來】
【修行者的精神（一）】【修行者的精神（二）】
【遍佈大愛的世界】
【八正道】【穆聖慈語】
【天下溺援之以道】【心燈慧照昭昭巍】
【抖落一身塵土】【修道偈語】
【仙佛偈語九則】【行聖志遠】
【誠於中，形於外】【三冬暖六月霜】
【希聖希賢】【修富貴道】
【淡然的公主】【心境起伏在輪迴】
【有氣量就能夠成就大事】【文以載道】
【善緣惡緣一念之間】【學問是沒有界限的】
【光耀宇宙，千秋萬世】【大清算的時節】
【和平訓文】【仙佛慈訓－【無私】】【幸福之道】
【戒杀的重要】【戒盗的重要】【十五條佛規(1)】

白水老人講道語錄(一)

濟公活佛三法要

2012-01-18T01:03:00.000-08:00

濟公活佛三法要：

一、 濟公精神─我為人人，則人人為我，此即以利他精神處世，必有「利己」之回報，今日世人雖美名曰「修道」，但在宗教門戶上固執太深，過份強調自我之真天命，真祖、真師、真金線等形象上之「權柄」，而視別人為「虛偽、假造」，凡此，在宗教修持上，存着一種「我是他非」心態，「真要不得！」昔日佛常稱讚別人，聖人亦常讚美別人，況在修道門上爭執、毀人罪過最大，當急改過。再者，若聲言某派已過時，實非「慈言、善行」，所謂過時乃要看其對世道之助益如何？如尚有利世價值，則不算過時。又對鸞門輕鄙曰「後天堂」，已犯了輕人之罪。修道者當有「虛懷若谷」心懷，六祖云：「佛法在世間，不離世間覺。」凡是設於世間的廟寺、佛堂即是「後天堂」，但是「後天堂」若有「先天心」及「先天行為」，豈可任意譏評，「開口傷人話，下筆殺眾生」---犯此道病者，皆無「濟公精神」。因此深願有志修行「濟公法門」之眾生，多多參學濟公生前之行止---大街小巷任我行，老弱婦孺同樣道，不管你貧富，不論你美醜，不分你僧俗，視如同胞赤子，同是上天佛子，何必分你我！各人行業不同，但取一點「真心」，真心如現，僧道聖俗同流，寺廟觀堂一家，故願眾生，各懷濟公精神，尊重別人教派，「但存天真意，即是得道親」，老衲有偈曰：

各教與鸞門，一如同等觀。

三陽逢開泰，普渡放毫光。

二、濟世願力─眾生無量誓願渡，這是一種慈懷願力、學佛修道者之初心，剛開始勇猛精進，可是一有小成，即產生自滿、懈怠之心，進而開始坐享供養、接受讚譽，久之，道心日退，甚者重染色塵，棄聖入凡。故一位居上位的師輩，其暗中劣行，常勝於一般黙黙無聞之小修士，而自墮無間地獄，老衲嘆曰：「位尊德低下，道高魔也來」，故勸世之修道者，必以「如履薄冰、如臨深淵」心情，戰兢自持，以免「濟世願未了，地獄已先到」，豈不悲哉！當以「眾生不渡盡，誓不成佛」信念，懷抱濟世心願，不可有：居功自滿、貪圖名位、享受供養、懈怠傲慢、遠離眾生等事。對捐印善書、放生、慈善救濟、翻修廟宇、幫助社會公益等事、更應熱心去做，以消減業障，培養善德，達到濟世心願，否則其道德無法圓滿。

三、濟化智慧─ 濟化就是一種完美調和的現象，如果沒有具備這種完美的「智慧」，在修道的途程，常常陷入一種「盲從」、「無知」、「徘徊」、「變動」的情景中。因為引導進道的範圍甚廣，如親友渡化、公司同事的談論、報章雜誌文章起信、善書經典的閱讀等等，皆是引導一個人向道修行的因素，可是這些東西受到人為因素左右，皆有正反兩面作用，所以若完全以這些有形「傳道物」來作為進修悟道準則，往往走至半途便陷入泥沼中，導致最後有的起疑心、有的生退志、有的白費心、有的生頑固、有的誤入歧途、，修道一生，最後只落個「小我(偶)像」的成就。所以「智慧」才是成道的「根器」，尤以今日之修道，已進入「智慧考」中，如欠缺智慧，不知選擇，專以「神異、形象」而入門，定修成一個「小偶相」的下場，一生付出大心血、大願力，「只因舉足一步差，結果自然墮偏邪」，故願世人修道，一定要突破「我相」，才能化去煩惱，打開心門，獲大自在，吾有偈曰：

(一) 修道學佛無法門，只把一心當作真。

任他飛天並鑽地，難動我心如來神。

(二) 須把毛病盡掃除，不必計較誰是師。

自身如能歸清靜，即是西天大佛祖。

(三) 神奇顯化鏡中花，心鏡破時何處抓。

三界唯心勤把握，空手輕輕可破瓜。

(四) 濟公本來是顛僧，生平討厭假正經。

酒口出言消毒菌，蒲扇扇去火無名。

(五) 聖德杏壇吐真言，醉語玄機述一篇。

濟公門徒多醒悟，超生了死一指先。

以上三法要、五偈語，深願世人多體悟，尤其稱我為師者，更當體悟「濟公法門」之真義，才能受師渡化有成。

五度五觀

2012-01-03T19:31:00.000-08:00

中華民國一○○年歲次辛卯　國曆十二月八日農曆十一月十四日
發一崇德台北道場社會界國語二天率性進修班

中華民國一○○年歲次辛卯十一月十四日      崇德佛院
恭求仙佛慈悲指示訓
五度五觀
『態度』是決定成就的高度。
『角度』是決定順逆的溫度。
『法度』是決定安定的程度。
『風度』是決定涵養的深度。
『寬度』是決定提昇的長度。
以此五度，渡己而正人。
所行之色、受、想、行、識，

皆能夠觀止於正道；
皆能夠敬於禮義；
皆能夠上得天心，下合人意；
皆能夠寬廣於紅塵之中『自在』也。

        吾乃
       濟公活佛　　奉
旨降至佛樓，躬身早叩
皇母座，復問眾徒可安否？
         主敬存誠，待師說。　
                                    哈！哈！

觀自己行合天道，處世進退合人道；
抱此大道而恭敬，明瞭於心行天道；
道不遠人人行效，法天仿地聖賢朝；
觀古聖賢皆順道，誠體天意廣宣導；
克己復禮守中道，抱元守一達本朝。
而今眾等能聞道，得此上乘先天道；
求得一指玄黃悟，指開生死之大道；
如人皆能誠意抱，真心修行返天曹；
安守本份盡仁義，守得雲開前程昭。
如若未能順天道，竊盜行橫離人道；
悖禮忘義失中道，古道仁風盡來抛；
智者速速悟醒到，返璞歸真志節操；
保得中道不失道，必能『五度五觀』超。
師臨壇前淺言告，徒等皆是人才寶；
各有來歷與使命，各當抱道有緣找；
十字路口不再迷，了脫人生返天道。懂嗎？
   徒兒們大家好！徒兒們大家好！有沒有提起精神？徒兒們大家好不好？(好！謝謝老師慈悲)好，就要保持這樣的聲音。好嗎？
   今天大夥兒撥了空，來此地與為師見面，徒兒們開不開心？(開心)有沒有收穫？(有)有沒有理想？(有)有沒有規劃？(有)有沒有將心帶來呢？(有)來者安之，把心先交給為師，好不好？(好)好！徒兒們回答為師：你的人生快不快樂？你的人生開心嗎？你的身體健康嗎？好！要仔細聽為師講。好嗎？(好)你有健康的身體，家庭才會幸福。對嗎？(對)家庭要如何才能夠達到真幸福？是每一個人真正健康，打從心裡健康，推之在外，身體有形的，也才能夠健康。對嗎？而又要如何身體是真健康？是真正行這古道，行以道，處事處處「合禮」，必定能夠順合天意，而「言之有道」、「舉止合禮」，必定合道。對嗎？(對)
   再來又能夠明白大道的尊貴，自己本身於涵養上，能夠真正將心比心；與人處事時，也是處處能夠替別人想到。自己一個人快樂，非是真快樂，要能夠你的周遭，人人也能夠快樂。所以論此修道，才能夠達到真快樂。也是大家所講的「大同世界」。
   再想一想，由一個人團結起來，成為一百個人、一千個人，以至於上千萬的人，如果皆能夠安守本心，行之有道，人人有合天心，處處將心比心，事事必合大道。所以徒兒們，道在自身，非只是筆墨可以盡述。而大道的深度，奧妙玄理處處示現。而大道不遠不近，就在徒兒們的「一點真心」之中。所以徒兒們，修道與你的工作是要結合，一個人能夠秉持這個理念，必定於工作上，處處可以如意。故徒兒們來了一天，明白道的尊貴了嗎？說一說，班長來講一講(今天學了一天學了很多……)副班長也來幫忙講，班長講完副班長補充。(班長……感受很深)感受很深，如何深？幾公尺？(相信「道」，以往是懷疑……)深度？(很深、很深)學無止境，日後要認理實修。再來講(副班長：今天有肉身，聞大道須要感恩……)感恩就要報恩，報答父母的養育之恩。接著講(今天決定要更加的包容、寬容，不怕困難。感謝濟公老師的指導，感恩父母……)所以，以後要更加用一顆溫暖的心。好嗎？(好)接著講(期待今天晚上及明天的課程能夠瞭解，一切都是虛幻……)。好！大家給她掌聲(眾鼓掌)。
   徒兒們！今天以前有的徒兒報了名還想退！現在才明白：有來開法會才是明智。對嗎？(對)好！徒兒們！再回答為師：「人生的路怎麼走才叫做對？」第四排第五個出來講講。有些徒兒心裡想：我也好想出來說說。對嗎？(對)好！就五個人，自願舉手。好！開始講(坤：……)一個人一分鐘，開始計時(要珍惜擁有，開心很重要。關心別人……讓自己開心，才能讓別人開心。)(老師好！徒兒不是班員，因為徒兒身體不健康，希望能夠辦道……徒兒一直肉體折磨十多年……)好！大家給她鼓勵。下一個。(老師好)徒兒你放下了嗎？(老師！要放下什麼？人生的路要怎麼走才對？如果人生可以利益別人，讓身邊的人也能夠……)好！下一個。(老師好！其實剛剛從早上到現在，有時候看到好人被欺侮……相信做對的事情會有對的結果。)
   好！「因為相信才會信任；因為信任才可以踏實；因為踏實才能夠快樂；因為放下所執著的，才會自在；因為執著就會絆住你的心。因此徒兒們要真正放下，才能夠提起。」懂嗎？
   好！接著講(老師好！１感恩、２要不怕困難，告訴自己要堅持下去……)
有一種跳動在我的胸口；
有一種喜悅在我的心中；
有一股力量在我們之間。
是上天的慈悲、是上天的恩澤、
是你與我這一生的承諾、
是天上人間的感動。
一線牽，一心連，把徒兒與濟公心相連；
是師徒千年、萬年的誓言。
這一生、這一世，為師牽著徒兒的手，
一步一步、一關一關的過，
師與徒心相連，
生生世世齊把眾生引渡。
語寄：心相連


徒兒們用一顆心真正的接引眾生，用一份慈悲真正的包容眾生。因為考驗才能夠驗出我的真心，因為考驗才能夠對道不疑。徒兒們！天黑了嗎？天黑了嗎？天黑了，羔羊也要回家。天黑了，時間晚了，倦鳥也要歸巢：徒兒們離開了南屏山幾千幾萬年，累了，也要回家。
   徒兒們想一想，人生之中所追求的都是一定可以實現嗎？(不一定)不一定是嗎？(是)唯有人生這一條光明大道，這一條先天之路；今天你選擇對了。才是決定日後你的人生路。所以要明白修道的寶貴，要好好把握住這天時，如同人若沒有好好把握這佳光，時間一過很難再回。懂嗎？(懂)這如同現在你已經明白人生之路，那麼日後要好好的行功立德，以真功實善，來換回蓮品。懂嗎？(懂)像那累積一樣，如同沙、如同石，一點一滴、一顆一粒，要鍥而不捨，要好好真誠以對，不可以放棄。懂嗎？
   好！希望今天為師講的這些話，徒兒們能夠好好體悟。師與徒如同父與子，徒兒的心難過，為師也一樣。咱們這師徒非是今天才成，這緣份是累積千年、萬年，所以今天徒兒你來開法會，這因緣早就註定，這一面師與徒會，早就註定。徒兒們這一路來，你跌跌撞撞，你流下了多少淚？你有時悲泣、你有時歡笑、有時哭泣，這一些為師都與你同在。因此為師希望徒兒們，能夠好好把心找回來，好好的修道。好嗎？好！因時有限，來唱一段「思徒歌」給為師聽(歌詞附於後)，好不好？(好)徒兒們！(有)徒兒！天黑了！快把你的心收一收，天時緊急，好好修道好嗎？(好)「把今天與為師相聚在一起的法喜，保持下去！把你的心、把你對道的熱忱，傳下去！把這種喜悅的溫度，傳下去！」好不好？(好)
   好！徒兒們！再唱一段「思徒歌」，為師也將今天的鎮壇訓「五度」，用每一張紙條寫上「一度」，每個徒兒用真誠、真意的心抽出來，那就是為師要送給你的金玉良言。盼徒兒個個成就、成聖成賢。好嗎？好！唱一段「思徒歌」。坤德！隆吉！把為師今天批示的鎮壇訓「五度」，每一度寫在一張紙，稍晚每個徒兒抽一張，包括辦事人員。好嗎？(好)好！徒兒們用一份真心、誠意感動自己，打動別人，把光明照亮世間。把這份真愛，傳遞給每一位有緣的眾生。好不好？(好)今天這份感動，好好保持。好嗎？(好)因時限，為師不多述。贈予眾徒人人一個「快樂餅」和一句「金玉良言」。好嗎？(謝謝老師慈悲)希望下一回，咱們師徒再見面時，徒兒個個都成長了。好嗎？
師隱佛地，此止乩筆。哈！哈！止。
    (思徒歌)
徒兒呀你在那裡師在想念你
徒兒呀你在那裡師在想念你
寄明月代傳相思   望穿秋水待訊息
曾幾時又有幾人體得師心有幾許
點點愁切切意
化為清風傳到凡塵去(一)
徒兒呀你可聽到師在呼喚你
徒兒呀你可聽到師在呼喚你
雖然是相隔千里師徒父子情難移
徒棄師不睬不理師卻不能將徒遺
一聲聲一句句
師在屏山永遠等著你(二)

注釋：
    色、受、想、行、識：為佛家所謂的「五蘊」。
「蘊」：聚積、累積的意思，也就是五種會在我們身心造成累積的狀況。
「色」：指的是一般的「物質」。「受」：身心的感受。
「想」：內心的思考、思惟。「行」：行為。「識」：內心底層作用。
    觀止：明察萬事萬物而止於至善。
    自在：安適自如。佛家以心離煩惱之繫縛，通達無礙為自在。
    克己復禮：克制自己的私慾，使言行舉止合乎禮節。《論語‧顏淵十二》：顏淵問仁？子曰：「克己復禮為仁。」請問其目，子曰：「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。」
    中道：中庸之道。
    抱元守一：守住自己的本性，去面對人事物。
    玄黃：此處指的是本心本性。
    返璞歸真：除去外飾，回復淳樸的本性。

《聖訓觀止》⟨一⟩

2011-12-15T20:26:00.000-08:00

一.勸學篇 ⟨濟公活佛⟩

古之聖王，建國君民，教學為先。學則知善，知不足；教則能知困，自反而自強也。故曰：「教學相長」。
古之簡冊難得，今之書籍博眾，然今古之道德學問何以相距如此？實乃古者皆勤習禮樂，深入道德，氣節昭天地，得一善則服膺不移。弗恃一己之才智，而致天下動亂崩離。

諸君觀今世之波瀾詭譎，導因何處？無非貪、嗔、痴，因循推演，使人陷入無邊深淵而難自拔，倘能除一己之私，萬緣放下，憑藉初發之愿立，堅持到底，不受引誘退志；不因考驗而怨天尤人，則天地之間任爾悠遊。千遍萬軫，無妨初衷。
故今勸學，勸爾學一頂天立地之人，學一自然無虛飾之人，
學一無得無失，逍遙來去自如之人。

註：本篇部份引自：《禮記‧學記》
玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先。
雖有佳餚，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；
知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。

波澜 bōlán: 大波浪

诡谲 guǐjué : 奇异多变

軫 zhěn : 車的通稱

二.發心向道（韓湘子大仙、藍采和大仙、濟公活佛）

凡人皆有所相，遂生善、惡、怨、愁、恨、辱、憂、喜、悲、歡，日夜勞心累形，受五蘊、六入、八邪、九惱煎熬，造諸十惡業，使得心不安，神不寧，氣不平，常沉苦海。
苟能覺世無常，發心向道，修清淨志，斷諸妄想，事事作平等觀，意無不均，則能近道矣。

八邪，佛教用语，与八正道相对。

(一)邪见，指不信因果、功德、父母、圣人等之见解。

(二)邪志，又作邪思惟，指欲、恚、害等之思惟。

(三)邪语，指妄语、两舌、恶口、绮语等。

(四)邪业，指杀生、不与取、邪淫等。

(五)邪命，指不如法之生活。

(六)邪方便，又作邪精进，指为恶事所作之方便精勤。

(七)邪念，指不如法之观念。

(八)邪定，指非正定之定。

【九惱】

（名數）又雲九難，亦云九橫，亦云九罪報。佛現生所受之九種災難也。智度論九曰：「一者梵志女孫陀利謗，五百阿羅漢亦被謗。二者旃遮婆羅門女，繫木盂作腹謗佛。三者提婆達，推山壓佛，傷足大指。四者逆木刺腳。五者毘琉璃王興兵殺諸釋子，佛時頭痛。六者受阿耆達多婆羅門請而食馬麥。七者冷風動故脊痛。八者六年苦行。九者入婆羅門聚落，乞食不得，空缽而還。復有冬至前後八夜寒風破竹，索三衣禦寒。又復患熱，阿難在後扇佛。如是等世界小事，佛皆受之。」興起行經舉十惱一一釋之，省乞食不得，而加奢彌跋謗與骨節飾之二事。法苑珠林七十三，大部補註八，詳興起行經之說。

《佛说未曾有经》记载：“起罪之由，为身，口，意。身业不善：杀、盗、邪淫；口业不善：妄言、两舌、恶口、绮语；意业不善：嫉妒、嗔恚、憍慢、邪见。是为十恶，受恶罪报。”

三.一切由心 ⟨南海古佛⟩

一切善惡，皆出自心。自心修善，使身安樂；自身作惡，使身受苦。心是身主，身是心用。
所以者何？佛由心成，道由心學，德由心積，功由心修，善由心作，惡由心為。
心作天堂，心作地獄，心正成佛，心邪成魔，心慈天人，心惡羅剎。心是一切，罪福種子。
若是有人，悟得此心，把得心定，依佛修持，行佛志願，佛說是人，不久成佛。

【罗刹】luóchà （梵名Rākşasa）佛教中指恶鬼，指食人肉之恶鬼。《慧琳意义》卷二十五中记载：“罗刹，此云恶鬼也。食人血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏。”同书卷七又说：“罗刹娑，梵语也，古云罗刹，讹也（中略）乃暴恶鬼名也。男即极丑，女即甚姝美，并皆食啖于人。”

四.點亮心燈（韓湘子大仙、活佛師尊）

聖云：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。溯乎其本原，無善惡之判，應物宜摒內外設框。
坦蕩心，合理、氣諸相；樸篤行，尊德、功、五常；立希聖之志，格物安邦；存憂患於微，邪妄伏降。
宜逐三心飛四相，少令六慾七情傷；塵境來去若雲影、山光，映之、離之何妨。
唯期佛子，正心養氣，歛浮華、除礙障，休懼苦難與風霜，點亮心燈作導航，渾然融通展十方；闡宣渡化有緣訪，澤惠千秋揚。

註：

希聖: 效法圣人；仰慕圣人。

六欲：又稱「六情」「六穢」或「六衰」，指色、聲、香、味、細滑、識等六感。目受色，耳受聲，鼻受香，舌受味，身受細滑，心受識。識者即上所謂識陰者也﹔五陰六欲，蓋生死之原本，罪苦之所由。古人認為食肉易失之六欲，語出佛經。

七情：《禮記》何謂人情？喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲，七者，弗學而能。

---故聖人之所以治人七情。---飲食男女，人之大欲存焉。

五.立志修道（韓湘子大仙）

人海茫茫，何處歸路？天涯海角，渺渺茫茫，視此生渺小，嘆歲月無情，天乎！人乎！地乎！時運轉遷，非人所能也！
窮通貧賤富貴，一切造化，操之何也？古往今來多少事，風流才子又安在？
一切一切亦屬何也？財富萬貫，大廈千間，瓊樓玉宇，盡屬虛幻。世人追逐名利，以致惹來滿身禍患。
蟬以聲見粘，螢以火見獲；麝因香重而身先死；蠶因絲多而命早亡。
人若好出名者，必遭人嫉妒，必遭禍患，必遭滅亡。
故欲修道者，必先立志。有抱負，剛毅木訥，謙謙君子，人人敬仰；
窮理盡性，親親仁民，仁民而愛物。屆時景星慶雲，天下太平。

麝shè : 脐有香，字亦作麝。注：“似獐而小，有香”。产于中亚山地的一种小型粗腿的鹿，雄兽有值钱的麝囊，在鹿类中是唯一具有胆囊者，能分泌麝香。通称“香獐子”;“麝香”的简称。亦泛指香气。如：麝鹿(极细的麝香粉)；麝枕(香枕)；麝脑(麝香精)；麝酒(麝香浸制的酒) 。麝香雄麝肚脐和生殖器之间的腺体的分泌物，有特殊香气，可制香料，也可入药。

六.君子不器（韓湘子大仙、濟公活佛）

古人云：大道不器，大信不約，可謂智貫天人。蓋君子務本，本立而道生。
微言而篤行之，愛人以德。思而學，言顧行，行顧言。
又云：上智不器，乃成德之君子；中智成器，乃致用之能人；下智不成器，乃固執之愚人。
故習者習君子，無入而不自得，素其位而行以利諸人，正氣盈則萬民福。

註：《禮記‧學記》君子曰：「大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊。」察此四者，可以有志於學矣。

七.志於道 ⟨濟公活佛⟩
伊川曰：有求為聖人之志，然後可與其學；學而善思，然後可以適道；思而有所得，則可與立；立而化之，則可與權。然天地無全功，萬物無全用，聖人無全能。
古之君子，獨灼此三才異務，相得而成之理，故積志委正，以趨明師，勵節高亢，以絕世俗。料能而行，度德而處，是以悔吝不滯於身。　
語此勉修士，為學須立志，志立則天下無不可成之事。切勉乎！

伊川

宋理学家邵雍的自号。雍字尧夫，后徙居河南洛阳，临伊川，故称。宋邵雍《伊川击壤集序》：“《击壤集》，伊川翁自乐之诗也。非唯自乐，又能乐时，与万物之自得也。伊川翁曰：‘ 子夏谓诗者志之所之也。’在心为志，发言为诗。”

灼zhuó
1. 烧，炙：～热。～伤（烧伤）。焦～。心急如～。

2. 明白透彻：真知～见。

3. 鲜明：～～。～亮。～然。

勵節: 砥礪節操

高亢 gāokàng 高而宏亮

【悔吝】huǐ lìn ①亦作"悔恡"。亦作"悔"。②灾祸。③悔恨。④谓追悔顾惜。

滯zhi : 積壓

註：子曰：「可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。」

【注釋】 (1)適道：適，往。這里是志于道，追求道的意思。 (2)立：堅持道而不變。 (3)權：秤錘。這里引申為權衡輕重。

【譯文】孔子說：“可以一起學習的人，未必都能學到道；能夠學到道的人，未必能夠堅守道；能夠堅守道的人，未必能夠隨機應變。”

程子曰：有求為聖人之志，然後可以共學，學而善思，然後可以適道。‧‧‧

子列子曰：「天地無全功，聖人無全能，萬物無全用。故天職生覆，地職形載，聖職教化，物職所宜。然則天有所短，地有所長，聖有所否，物有所通。何則？生覆者不能形載，形載者不能教化，教化者不能違所宜，宜定者不出所位。

故天地之道，非陰則陽；聖人之教，非仁則義；萬物之宜，非柔則剛：此皆隨所宜而不能出所位者也。故有生者，有生生者；有形者，有形形者；有聲者，有聲聲者；有色者，有色色者；有味者，有味味者。生之所生者死矣，而生生者皆未嘗終；形之所形者實矣，而形形者未嘗有；聲之所聲者聞矣，而聲聲者未嘗發；色之所色者彰矣，而色色者未嘗顯；味之所味者嘗矣，而味味者未嘗呈：皆無為之職也。能陰能陽，能柔能剛，能短能長，能員能方，能生能死，能暑能涼，能浮能沈，能宮能商，能出能沒，能玄能黃，能甘能苦，能羶能香。無知也，無能也，而無不知也，而無不能也。」

《淮南子卷十九　脩務訓》

詩云：「日就月將，學有緝熙于光明。」此之謂也。名可務立，功可彊成，故君子積志委正，以趣明師；勵節亢高，以絕世俗。何以明之？昔者南榮疇恥聖道之獨亡於己，身淬霜露，欶蹻趹，跋涉山川，冒蒙荊棘，百舍重跰，不敢休息，南見老聃，受教一言，精神曉泠，鈍聞條達，欣然七日不食，如饗太牢，是以明照四海，名施後世，達略天地，察分秋豪，稱譽葉語，至今不休。此所謂名可彊立者。

八.據於德 ⟨濟公活佛⟩

務審所知，據所言，昔仲尼於鑠聖與賢，德澤兼覆而不偏，
道據唐虞式敘遠，於戲前王不忘，厚德流光古今感；
據梁失其力，无莊失於其美焉。

天縱之德靡失，據悟而瞑，惠子窮形於非己所明之辯，
而上德不據有，絕聖棄智，盡藏天下於天下，和光同塵不議德。

於鑠 yú shuò 叹词。表赞美

唐虞:中国上古时期，中原部落联盟首领唐尧、虞舜的简称。

據梁失其力，

據梁算是一位勇猛的莽夫，可是自從得道之後，他就成為一位溫柔、和藹，外圓內方的謙謙君子了。

无莊失於其美焉。

從前那位無莊女士，她可以說是一位愛慕虛榮的女子，可是自從她得道之後，她就毅然絕然地丟掉了自己搔首弄姿的老毛病，不再那麼的重視外表妝扮。

天縱

指上天所赋予,才智超群

九.游於藝　（活佛師尊）

游目兮瑯嬛四庫，探聖心於經傳子史。古今多少藝林游士，恬筆縱橫寸管於春秋史。
他們懷才抱藝見於世，游墨錦心為淑世。其於修身立德處，陳藝極引表儀，學游那聖哲足跡於是時，溯求歷朝藝祖為模擬，殷勤從游自然，盛德配於天地，名垂藝海標古籍。

琅嬛记为一本中国古典小说，题名元代伊士珍撰写，也有研究表明为明朝人桑怿伪托。全书共三卷。第一篇记载琅嬛福地的传说，遂以琅嬛记命名。

书中记载诸多荒诞不经或有神话传说的故事存于其中，类似山海经。

談明心見性

2011-12-11T22:01:00.001-08:00

談明心見性南極仙翁慈語
　
道在自己身上，要自己悟、自己修、自己去得。仙佛及別人說的話，都是他們的經驗，也是他們的智慧，所以佛要自己找。你們找那麼多年都找到哪裡去了？愈找愈遠。佛說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」
你們那一點要守得住，守得很牢固。你們不是說有性、心、身，那你們每天大部分的時間用在哪裡？（心）喔，你們都很用心，真用心，難怪用到…..。
那你們用幾分之幾在心上？（全部）
可憐哀哉！那為何用那麼多在心上？（眾生用心計較）
難怪上天要降道！你們的生命有限，哪還有時間去用心計較，自己生死事大，誰也替代不了，如果你們把大部分的時間用裡面一點，裡面在哪裡？（性）
如何用？（收束）
如何束？（讓它精、定）
如何精？如何定？（自己去悟）
如果悟錯了那更慘！那你們怎麼悟？（不得要領）
所以「不得其門而入，不見宗廟之美」哈！我老人家滿口是文章，但學問、文章都是騙人的，騙人歡喜而已。不過若能把歡喜心騙出來，那也很好。
『宗廟之美』是「理天」的事，有沒有去見過？沒有，就是不得其門而入，要突破這個門有那麼簡單嗎？一定要透過你們夙世業力，把你們磨的透透，痛痛苦苦，磨到最極點的時候，煩惱才會變菩提。同樣地，磨到極點時，在此刻卻落在心上，則菩提見不到，那就白磨了。各人滋味各人知。大海中的魚，雖然海面上起海浪，又有日曬，它仍在水中自在生活。若我們沒討海，也不知魚在裡面自由生活。悟這一點了嗎？平靜的那一點你們沒常住在裡面，所以你看不到自己的光。起心動念在那裡，分別也在那裡，煩惱痛苦也在那裡，以後回去也是回那裡而已。雖說以後有佛接引，只是接引到一個方便地方。好像進大學註了冊，但是也要靠自己的實力，師資是優良的，環境也是最好的，但若不用心讀書也是白費。所以要常守那一點，不過不是那個中哦！守錯了會變鬥雞眼，自己去悟吧！
仙翁我只能告訴你們，當知未來佛未下生之前要先為自己舖一條路，平坦的路。佛要說法時才不會錯過機緣。此時若不用功夫，到時候真的是當面錯過良機，後悔也來不及了。總之一句話，生死自己了！想想自己的心有沒有了掉，就知道自己能不能超生了死；想想自己有沒有率其性而皆中節，就知道自己能否回理天。所以要攝心，捏拿的準。捏拿不準，生死苦海無邊，就永輪迴不止。講道的人要悟道，若不能悟，講的都是文章道、文字道。
修道辦道多少年了？大家受一指點勿白點了。大家雖會說道理但仍還落在文字道上，都說有用心下功夫，但都在文字上打轉，雖然有進步，但還在心上打轉，所以仍不能見性。若不能明心，如何能見性？能明其心，然也，能明他人之心。能明己心，眾生之心皆明。但用心訪心難免落在心上，所以分別妄想，一切仍在妄上面，仍是妄想。所以只要用心，但用心用在我的心和佛的心要如何才能一樣，調出那顆心一致就是了。調到什麼時候，自己去想。例如做數學題要自己去做，若老師告訴我們答案就不能進步。所以先自己去想，想不出時，佛再告訴你們。自己去體會、去悟吧！
「說空莫著空，若是落入空，
即著無記空，也是空空空。」
修道不要混混，你盡心去做，到時候一念都沒有，還有什麼可掃？真心時，性就被你看到了。否則見性要見到哪兒去？做人都三心二意而已，所以雜念都很多。有憂患、有恐懼、有好樂、有忿懥，使心不得其正。悟到最高點是最圓融的時候，也就是最低心的時候，低心就見性了，低心到極點就處處見己過，不見他人非，那就是最圓融的時候，看看自己有無不得其正？有無憂患、好樂、恐懼、忿懥？回去想想這四個問題。想想自己心中的怨是如何生出來的？主人抓得緊，不要「心頭」抓不住。當你們喜歡一個人時，欣賞、愛的角度都抓得很好，但討厭一個人時，不管如何都會討厭，見了都煩。是否有不喜歡但無論如何還是得在一起的人？那個人叫死對頭、冤家路窄。我們人生在世就是要有這種冤家來磨我們，我們才能成就，所以要感謝、感恩、感激他。同樣地或許原來我們自己也是被人家所討厭的。所以我們人要嗨嗨，要心開闊，不要和人計較，人說有量就有福。這樣別人對我們討厭的地方就能化掉，愛與憎就沒了。為何我們會喜歡一個人？因為對自己有好處，可能這人常附和你，稱讚你，站在你這邊的。所以愛就是一種擁有，有「我」的存在。「愛不種就不生娑婆」所以說，有愛就有恨，有好就有壞。動了人心就是不好，因為有愛就有對待、有分別。有喜歡才有討厭，有討厭才有喜歡，這其實也都不對。所以愛與憎都不相干。別去管喜歡不喜歡，要從「那兒」－自性－管起。不能用你的心，你的意去管。你們平常就是沒把心用在自性內，只用在心及意上，當然落在愛與憎上。
說起來真是冤枉一輩子。因歸因，緣歸緣，那緣就好像浮雲一樣，他浮他自己的。說無因緣也不要把因緣掃的空空，掃的空空空，這樣又有空的因。
如何守？如何認「真」修定？若想做佛但不用心，以後會變散仙，要現在先調好，以後才不會麻煩。
全部都放下，你沒有放個乾淨，沒有完全發現自己的錯誤，那是剷不乾淨、那是沒智慧的。所以要剷到脾氣毛病都光。想想為何今天會有這個心，會做出這種行為？
不管你認為對或錯都要懺，因為你認為的對不見得都對，你認為的不對也不見得都不對，那你要如何做才懺的乾淨呢？用觀照。
佛祖為何在當下他的脾氣沒發出來？沒發出來的是未發之前沒發出來，而非「忍」著沒發出來。因為他能保持「那個」－未動念之前－。為何他有而我沒有「那個」？自己去想，一直去想。若遇到境，你就想一想，你的心愈空，愈空你就愈能納物，智慧就愈顯出來。那時佛光就朗朗照大千，那時就能如如不動。不是經典裡說的，也不是嘴說的如如不動。如果只是按照經典則會被葬身在經海裡。
一切法不離自性，一切心亦不離自性。應用無染，一切心到後來是最謙下，所以此時功即告成，因為謙下即是功。謙下生出的圓融智慧自然就從這裡面運用自如，人見就人愛，而不是見人就亂愛人。那時你說的每一句話就不會傷到別人，而是很圓融。多用一點功夫，不要浪費修道的路途。但這一切還是萬法由心生，此道理勿掛嘴上，亦不要用在別人身上，而是要拿自己來比較，自己來想。一切都在你，千萬勿從外境去追尋，如此會失去真道。所以，今天跟你們說的心及意，要好好去觀察。觀察到一點就掃一點，最後你就像成熟的稻穗一樣，多飽滿啊！太肥沃了，它的稻穗就愈往下垂啊！那種感受是你內心的喜悅。內外法喜充滿，多麼柔軟，帶給眾生一種法喜的充滿。別人看你的眼神就有一種溫暖的眼神，就是一種智慧及慈悲的眼神。要不然就會常常存有疑惑，常看出眼中有不安、恐懼，眼中充滿無明，不知其所以然。而這種迷失是人生的悲哀，也是修道的悲哀。也冤枉在六道裡輪迴。所以既然得道，這種德化眾生的菩薩道是一定要行的，在明心見性之前，行菩薩道來使自己找回自己的性，要用功夫，到自性進去才能接引眾生，否則以盲引眾盲。
到目前為止，沒有一個人悟道、入道。
自性自悟，佛是在當下成就的，但你必需把每一個佛串成每一個當下，成佛是不分時間及空間。但從來也沒有一個人敢說我就是能如何如何，當你在看別人時，若用這個心去看別人，那自己不能見如來，不是他人不能見如來啊！何必去看別人，何必去想別人，對不對？（問：要用什麼心來觀照。）。
每一佛來到娑婆有各人不同的因緣，他證道的法也不同，所以他不一定能證你的道。你若不到機緣你有這個心那就繼續想下去，繼續觀照下去。自己去找答案。佛佛都有道，法法都有道。當你處處都能清靜時，那個是不可言說的，佛來跟你種，怎麼種也種不起來。但若你有心讓佛來種，你反過來又多生出一個心。所以無為大法你千萬不要以色來見我，不要以音聲求我，也不要以音聲去求別人，亦不要以色來看別人，那樣都不能見如來。所以自性是自修自得，何需去管他人？別人若有好的道，你不妨去聽聽看，如此你也生出一個謙下的功德，這謙下的功德也能增長你一分見性的功夫。
「以凡夫之見，焉能見佛之智。」
你怎知別人不是佛？所以不可以自己之心來見他人。用這種蠡測的方法會使自己墬入生死的。此時當務之急已到末後要來修這一點了，不要再一直往外放。現在你要求祖師為你證道，那你是心往外求。每個人可能都是現在佛，但佛不落在言語，不落在外相上。你求自己就好，求別人做什麼？你若用心去排斥，那是你自己往下墬。所以若有這種心趕快掃掉。這也是觀照之一。如果能用心去排除，排一樣就去一樣，那你的陽光就可以見到。
道是無邊無量，無底深坑，但等你頓悟時，原來就在眼前而已。何必冤枉找老半天。但連現在摸都沒摸，那可就苦了。如果要見性，若無在心上用功夫，那根本就是不可能之事。
所以以往聖人都是察其心。察心察心，觀心觀心，為何我會煩惱？
為何起怨妒心？
起分別心？
起不安心？
起排斥心？
反過來為何佛能做到不起那些心？
自己慢慢想，再與別人參考，修道就是要這樣子來講道德說仁義，這樣來參考。希望你們把學道的時間多用在這上面來探討，勿僅落在人是人非上面。這樣對你們沒好處，懂嗎？一切盡是自己不對，自己的心若能降伏，即可安然自在。如果你覺得很難降伏，很困難，又覺得生很多分別心出來，那些就都是妄想。表示你都還未進入。
所以從今天開始，對這些心都要將它放下，沒放下不行。一切念都要將它懺悔，懺悔到盡淨靜，等懺悔到乾淨再說。希望大家勿冤枉生死輪迴，不要這樣無明無知。
老人家我跟你們點的是皮毛，要下的是功夫；下的功夫要下的正，下的深，但千萬記住勿落入頑空，也不要著於兩邊。昇起高慢的心要馬上降伏，否則對自己會有很大障礙，生死會很危險。每個人都一樣，知道嗎？
只要有一點覺得自己很滿時，就要趕快降伏，若不能，表示不知多久以前就染的，所以不能懺掉。不止六萬年生死輪迴，否則兩三下就清潔溜溜了。只看自己這一點懺不掉，就要知道是宿世的業力，而這些就要去受，去承受。要承受就要觀照，觀照就要忍辱。所以佛祖說六度波羅密從哪來？放下就是布施，再來忍辱，沒有忍辱無法支持。由忍辱生出來的這是一個力，有這個功夫你才有突破內心障礙的力量。這一切都要接受，若不接受，業力就不能消，但你忍辱不管是順或逆，法或非法，你往內去收。收時要去觀照，然後決不使自己生出我慢的心。有沒有生出來自己最清楚，看你們的表情也會知道，所以假不了。
理氣象，你的氣什麼樣子，你的象就是什麼樣子，無法躲。所以修道不要太顧面子，不知道就不知道，修不好就說修不好，這樣才能進步，否則白修，何須浪費自己體力、金錢及精神、青春，何必呢？那倒不如盡情去享受。所以希望你們啊…..
唉！多言數窮，不如守中，多說總無益。

三寶的修持方法

2011-11-03T23:38:00.000-07:00

1、濟公活佛慈訓：

三寶乃法門，而你們不會使用，只知遇到災難時趕緊用三寶，平時就該用來修心煉性，常念你就與彌勒祖師、為師有感應，遇困難感應就快。

2、濟公活佛慈訓：

晚上睡覺沒有用三寶的請舉手？（無人舉手）不錯，你們都有長進。聽老師講這種話叫做愛的叮嚀，有則繼續無則嘉勉。

徒兒們，你再不往自己內心著手，就太遲了。趕快！趕快安設無形的自心佛堂。趕快！趕快安設無形的自性佛堂。咱就在自心佛堂，自性道場裡修道吧！凡事不要太忙碌，留點時間收收心，三寶常常來使用，保證修道法喜又進步！

3、濟公活佛慈訓：

三寶心法日常用，修心煉性復本容

莫將此寶丟腦後，辜負上蒼把道弘

4、南極仙翁慈訓：

有事沒事常常守玄，三寶已經給你了，不要不懂得用，也不是遇到困難的時候才用，平常的時候就能跟上天心心相印。

5、三天主考慈訓：

色考非常可怕，知不知道？男的女的都一樣，趕快把心收回來，抱三寶一心不亂，上上下下都一樣。平心了沒有？

6、監班院長白話訓

把你們邪思妄想一概驅除出去，來佛堂不是以人心揣測，用你們的天心來辦事，三曹普渡豈可當兒戲！用用你們的三寶。

7、濟公活佛慈訓

三寶的好處、妙用太多了，但要運用於日常生活中，用於自身，如心不平靜時，唸唸五字真言；有問題時、靜不下來時，唸唸五字真言，就有妙智慧。迷惘時要參拜，就是問問自己、反省自己，為什麼會有這樣的問題？先找出根本再解決，這樣就是妙智慧了

一、守玄法（第一寶：玄關竅）

1、濟公活佛降

有志於道者，以『守玄』功夫為修行之基石，守玄功夫非專指打坐禪定而言，而是在行、住、坐、臥中常收束身心，取念於前，意守玄關，唸唸不離而相續。把心收回玄關，就不會起邪念和妄想。從玄關發出的念頭，都是正念，都是慈悲心、喜捨心、智慧心。輕提心念在玄關，再用玄關去聽、去看、去應對一切事物，如此便能與師以心印心。

一個人若平日能夠時常『守玄』，祥和之氣自然會引發善因緣的發生。

2、濟公活佛慈訓：

時時念頭守一，不思善，不思惡，不執著，五字真言時時默念，有空三寶用一用。為師傳給你們的三寶心法，是不是要用來預防盜賊？時時刻刻用三寶，放下人世間的情愛、痛苦、煩惱，債清德立，就漸漸與仙佛接近了。

清口還要清心，把垃圾污穢一切貪嗔癡慾望掃除。見人不好，感謝上天讓我們有前車之鑒，見人好，感謝上天讓我們見賢思齊，把內心念頭真正的清乾淨，時時刻刻不離佛性，恩愛名利不戀，時時刻刻三寶存心。對以往的過錯要下定決心去改變，一心一意去改變自己，時刻用三寶趕走身上的賊人：貪嗔癡。徒兒閒暇要記住：時時靜心默守玄關，不浮不燥氣貫丹田。

3、濟公活佛慈訓：

要靜坐可以，你有一訣，比他們更高超的，他們天天坐在那裡，事也不做的去靜坐；你可以做事，也可以靜坐，那就是你這個雙人，『二目守玄，而又能做事』。雙人守一土，中央戊己土，『雙人能守中土，才能見性』，不像他們那樣靜坐來的；你能培外功修內德，修久了，你自然到達境界，你就能平心靜氣。沒有一個經典是教我們參禪打坐的。

4、南極仙翁慈訓：

（仙翁對班員慈悲）看著俺啊？（班員叩響頭）抬起頭來！仙翁要你看著我！你很難受是嗎？心中沒主啊！把你的主人拿出來（班員……）默守你的玄關！你說我要怎麼幫你？你先要自個兒作主，老朽才能幫你，你能夠自我作主，我才能夠幫你作主！

5、濟公活佛慈訓：

（陳經理請示：守玄要怎麼守比較標準？）就兩目守玄而已啊！（守這個地方）當然是守那個地方，不然，你守那裡？鼻尖嘛！（那麼整個心意是在這個地方嗎？）當然是在這裡，但是，你要觀鼻啊！兩眼守玄是觀玄，對不對？但是，你們要以鼻觀鼻啊！（兩個眼睛看在這個地方）嗯！二分開八分閉（看在這個地方，然後心意守在裡面）對！對！……（那到最後也是這個樣子？）當然要自然啊！自自然然啊！（要不要用力？）不用！不用用力。（謝謝老師慈悲）好！好！

6、濟公活佛慈訓：

如何克己呢？一、冷靜。這不是一次就能冷靜下來，是要慢慢、要功夫的。二、意守玄關。三、凡事都是自己的錯，所以要並用三寶。四、將心比心。五、替換定律。不急不緩，做到中庸之道。六、反求諸己。凡事先想一想，仔細思考是不是自己的錯？

7、濟公活佛慈訓：

你靜下來當手抱合同二目守玄，這個守玄不是叫你守在這裡（點的地方）這樣會變成鬥雞眼，你們現在東西拿在這裡看，眼睛的兩眸會不會集中在這裡？這個玄就是中。把你的心思雜念妄念都放下來，放得一無所放，台語說的『無影無一隻』；六祖說的『本來無一物』，都無一物的那個至清至淨、玄之又玄眾妙之門。所以原先叫你放下，二目守中，中就是玄就是道，而不是叫你守在這裡，人家會說奇怪，他們天道的道親，每一個眼睛都斜眼『脫窗』（台語）這是不對的！

8、濟公活佛慈訓：

要載同伴！要登彼岸！要閤家團圓不分散！休忘了眼前明燈！閉目守玄，看看自己昏暗不昏暗？靜以自觀，動以相看。眼睛睜開，看看自性佛在不在？

9、濟公活佛慈訓：

真人靜坐，如何坐？二六時中時時刻刻迴光返照，二目守玄，眼睛閉八分睜二分，看住我們明師所指點的地方，不思善不思惡，就是所謂的真人靜坐。行、住、坐、臥之間都能夠守住真人之地，就不離本性。

10、無極老母降皇母家書：

一封信，傳給你，兒女見信早回心

養身法，習要勤，回家真訣要記忖

呼吸調順先天氣，涵養本來一點真

此是返鄉一明路，不修難見老娘親

11、藥師琉璃佛：三寶逆流法

「一」是天下之正理，采日月寶華，由上降下，由下煉逆流，為純陽一氣，真陽上玄關，氣聚精血不洩，智慧漸開，此法要先煉丹才可得。

『一呼守玄關，一吸貫丹田』。……以真意接引真氣，上串尾閭關引至玄關。恆心勤煉此功夫，心靜神定，拴住心猿意馬，至三寶（精氣神）會合，道之造化在於此矣。

「一」即是玄關，將一本散於五臟六腑之靈，修皈一本，玄關自能震動，待天雷響，無縫鎖開，煉至此，便是人間逍遙自在仙。

玄關本是精神合一之所，七孔八竅由此生，故玄關開，週身關竅才能運轉。轉週身要用真意，打開玄關府，身心兩空，頭上自有真氣上朝，此時見靈光就不難。

學者應識玄關，早知玄關之道所，生等勤煉之自有妙相矣。

12、濟公活佛慈訓：

徒兒們！為師希望你們現在自己面對母燈，眼睛閉上，靜默三分鐘（班員都依師指示閉眼迴光返照）……唯有自性，你的自性才能照亮自己，只有它才是真的，以後災禍來臨就是靠這一點真靈救世，所以自救救他，希望徒兒都能保護自己的靈光，好自為之。

13、濟公活佛慈訓

很自然的，一吸一呼，呼吸之間本是道，不是有形色在那裡坐禪道，你們進來的時候，兩目守玄，把心念收攝，收攝你們的心念，不要讓你們的心猿意馬往外放，那時候、那一刻，當下就是【道】！神仙在那裡？天堂在那裡？在你們的心中！

14、南海古佛慈訓：

方寸寶地應時時讓它清靜，無塵埃染著，時時迴光返照，照見自家主人。記取無時無刻牢拴意馬念無生。

15、三官大帝慈訓：玄關（一真觀想引導法）

修子將渾身四大皆認為假，唯有玄關一點是真，這一點處名【正門】。眼、耳、鼻、舌、身皆生滅之門（妄念隨之起、消也）。而唯有此玄關一點是不生不滅之門，人在世壽結束後，倘若魂魄（識神），不從此正門正竅（即率性之謂道：一生行住坐臥皆秉本性）就不能了脫生死，證無生法忍！

全身唯性是真，身外皆是虛妄不實。因此時時觀想此『一真』，而不讓六賊走旁門，心不隨外境所專，守玄之妙到達關無所關之境。則久久功純，觀而無觀，想而非想，一切隨心所欲而皆不踰距，如常應緣不變，則六根常靜常應，常應常靜，而超脫六道輪迴，已操在自己之手矣！守玄之人，最初乃以收萬念皈一念，收一念而率性，至終則應無所住而生其心，如此一真觀法成矣。若是固執一點之上，死守不放，或借此輕視其他天心所傳引導法門，如此則又離真門玄關矣。切慎！切慎！守玄之真義乃是率性也。

守玄之修法為現今白陽弟子最通用之門。故二六時內，無論行住坐臥，屏息諸緣，輕提心念，專注於玄關一點，久久功純，守而無守，也能離妄顯真。不過守玄之過程中，會有許多幻境出現，千萬不可當真（以為神通），譬如看著天堂光景，或見菩薩往來，或親睹自己識神出入，這些情景千萬不可放在心上，否則以此沾沾自喜，以此傲人誇人，則易走火入魔。此守玄固然是斂心息念方便之法門，然而務必要有明人或明師指點，以防【識神用事，認假為真】，切忌自行摸索，弊多利少也！

二、口訣（第二寶：五字真言）

1、濟公活佛慈訓：

濟公老師曾在靈隱寺教的『調心』的方法：大意是當有煩惱壓力時，手抱合同在胸前，眼睛八分閉，二分張，舌頂上顎，意守玄關，吸氣時默念口訣第一個字，吐氣時默念口訣後四個字，想像著呼吸從玄關進出。晚上睡前反省也要這樣使用。但不可太久，十分鐘十五分鐘，否則會變成頑空。

2、濟公活佛慈訓：

用心觀想呼吸，吸氣時觀想，氣從玄關吸進，再由玄關吐出，而吸氣時要念真經，吐氣時念一次真經或一次氣念一字都可以。我們道中是真人靜坐，道法自然，平心靜氣，坐的時候，身體要自然，背脊要直，兩眼自然八分閉，舌頂上顎，兩膀輕鬆下垂，自然氣貫丹田，二目守玄真人靜坐，平心靜氣，兩眼守玄關竅，這叫真人靜坐。

3、南海古佛慈訓

無論在何處，有事辦則渡人，無事辦則修己。一個劫數的來臨，對於領導者及所有的修行人來說，都是一大考驗，因此濟公及月慧為此憂心忡忡；你們要多用功，要發慈憫心，平常在家雖不能行善，但也可以多唸經回向，以善念消弭災劫。這雖是一個法，但最主要的是要讓你們發出那一份『慈悲心』，讓人間的修行人，把這一份的慈心傳達到無極宮，報之老母娘。

現在諸多人心惶恐，因此你們在講道時，要多提光明面，若有『求道』者的心性不能安寧，就叫他默念五字真言；沒有聞道的人，叫他唸唸佛號，仰仗諸佛菩薩的悲願，再加上自我身心的主人不亂，才能有救。

4、濟公活佛慈訓

五字真言默念於心，用天心（玄關）去念，這種修持，可以讓我們帶到天涯海角，任何場所，任何時間，行住坐臥，都可以默念。散步時、空閒時、工作時、睡覺時都可以默念，這是收束心念最簡單，最方便的方法。一切煩惱、妄想都是劫難，默念五字真言，不是外求淨土，而是內生淨土，用自性佛堂，獻自性心香，誦無字真經：守玄。

5、濟公活佛慈訓：

人自有生以來就是妄念用事，所以要調伏你們的妄念，就要先調伏你們的心，佛家之靜坐方法，也是禪定的功用，『禪定心』你們好好的去參悟，懂否？

6、濟公活佛慈訓：

到末後了，沒把握往後怎能修辦？從此刻開始，心性一定要提升！一切的人我、對待，不要存在！如果在人事上打轉，那你還修什麼？辦什麼？光看的都是別人的不對，所以說修道、辦道，要與人結善緣，而不是結冤；心裡起憎恨心，就與人結了惡緣！所以每個人都要提升！這是沒有人可以代替你的；第二寶（口訣）在緊急的時候念一念，沒事的時候也要念，最重要的是：要去『實踐』！唸唸如仙佛，魔就對你沒有辦法！唸唸都是佛心，就沒有私我，沒有私，就不會貪，還會執著什麼？憎恨什麼？要腳踏實地去實踐！

7、月慧菩薩降：

調身－指調身體，使生理能獲得『致中和』之狀況，通常選擇子午卯酉等休息時間，於靜處光線空氣均通之地，自然安泰端坐，自可把散亂之塵念，收回皈來，此為調身之大概。

調心－把心猿意馬，牢牢看住，不讓牠再到處亂跑。方法很多，如：念佛號，持咒，觀想等皆可，時久就安靜下來，續之，智慧與定力，就在調心的過程中培養滋長。

調息－在色空合一之理下，心理與生理是互相依持影響的，此乃調息之所必要之點。一般人氣息急促而粗，如此心身亦處在一種動盪不安之狀態下，若能藉調息，慢慢使氣息精微細長，就會使心身達到『致中和』之目標，自然精神爽朗，心情平靜安定，疲勞恢復身體健康。

8、三官大帝慈訓：真經（慈心觀想法）

末後收圓佛──彌勒佛之特德，可以從他姓名而知。彌勒乃梵語，譯成中國語就是【慈】，彌勒佛最初發心就是從慈心出發。慈悲在一般人之觀念裡，似乎相同。其實，悲是悲憫心，著重在拔救他人之苦痛。慈是與樂心。眾生沒有快樂與幸福，要設法給於他，當然佛心是俱足慈與悲的，這也是修道需多行功德，三施勤培之因。而彌勒佛之特德，乃側重在修習慈心！經云：彌勒菩薩最初發心時，即不殺生，不食眾生肉，從此以來，都以【慈】為姓！我們知道釋迦牟尼佛，發願在五濁惡世裡成佛，拔濟苦痛之眾生，此乃象徵世尊之悲心殷重。彌勒菩薩當來下生的世界是淨土（世界大同），怹發願在淨土成佛，人人得享快樂幸福。這象徵著彌勒佛之慈心宏博。當今白陽弟子持念真經就要與彌勒菩薩一樣之發心，隨時隨地，盡自己之力量去幫助別人，使他人得安樂，得幸福，所以素食、不殺生，為白陽法門所重視。因為那是增長慈心的方法，因而白陽弟子信仰彌勒，因持念彼法號，又修習慈心法門，當然會與彌勒佛之慈心相應，而不難上生兜率天（天佛院）了。

故人們修道，要時常持真經，觀想彌勒祖師那皆大歡喜之慈容，救世度人，行善佈施，多為他人著想，多幫助他人，無心無為，使慈心時時溫暖別人而不執功計德。如此理所當然必與彌勒祖師結上甚深見佛、聞法、證果、了脫生死之大事因緣也！

再說一般白陽弟子都把持念【真經】用來逢凶化吉，脫劫避難。因此很多白陽弟子往往認為只有在發生人力無法解決之危困時，才能守玄，抱合同，念真經，以求逢凶化吉，脫劫避難。而不知【劫難】不僅僅是指肉身受禍、受苦、受傷而已，其實真正的劫難乃是累世之輪迴生死，而輪迴生死，更是因於妄念牽引，故妄念不息，輪迴生死永無休止。因此如何降伏妄念，常萌覺念，實是修子之生死關鍵！當今白陽明師所傳之真經，乃是降魔伏邪之大光明咒，脫離一切苦厄之大清淨咒。修子若能明白其中體用妙意，在妄念不能降伏澎湃心海之時，只要誠誠懇懇地持此真經默念數遍，而妄念頓時就無影無蹤。猶如太陽之光明一照，自然雲消霧散一樣。修子若能常常持此咒，不但與彌勒佛結了赴龍華會之聖緣，久久功純，持而無持，妄念一絲不起，則輪迴即止，生死即了。而輪迴止，生死了，方是真正之脫劫避難。

三、叩首法（第三寶：合同）

1、濟公活佛慈訓：

這個肉體如果沒有水可以洗，是很髒的，所以我們天天為眾生祈福，早晚獻香叩完一百叩首，要不要加叩是看你們，可是希望你們都能夠加叩一千叩首，好不好？（好）你每天一千叩首的回向，眾生好安慰啊！你的冤欠不敢來找你啊！你天天為人家祈福，天天為人家擦腳、換尿布，他還恨你嗎？（不會）是啊！你對人家好，人家就對你好，那我們快樂嗎？（快樂）

磕頭心要誠，要迴光返照，筋脈拉直，頭部放鬆、手和頭一起動，力量由腳來支撐。『叩首』非『叩手』。磕頭的動作，有發有收，頭尾動作一貫，這是一貫的精神。叩首要誠心。叩首的目的在於養成恭敬謙和的心，而且叩首的姿勢正確，可打通經脈，有益身體健康。

磕頭燒香，要的是一顆真心，所以磕頭要至誠，不要隨便，要一叩一叩慢慢的磕，不要像趕火車般快。叩首，跪拜，拜什麼？拜你的自性！

徒兒們要學習著平緩自己的感覺，不要以為自己看到的就對，聽見的就對，事實上六賊看到的、聽到的，未必是真理，所以你們一定要藉著聖賢仙佛的典範行誼，來端正自己的言行舉止，藉著叩頭（第三寶）時時迴光返照，才能夠對明心見性有所幫助。

2、南海古佛慈訓：

合同代表一陰一陽融合在一起，正負陰陽磁場能相通，如果抱合同，平日叩首禮拜，依於自性正門實修實煉，能接收宇宙至清能源，浩然正氣循環週身。

在叩拜　皇母當中，全身會引發核子分裂反應，釋放出能量，全身熱呼呼，身障慢性疾病或傳染感冒，加上佛光照耀，叩拜時暖流流注全身，通暢血液，再加上行功立德，抵償因果，雙管齊下，可一一消解各種病症。

叩首禮拜時，可引發全身的核子反應，核子反應器，即在你的玄關處，所以叩首時：

（1）意念清靜（2）心神集中（3）散發菩提心

（4）無人我對待分別（5）掃除妄想（6）刪除不潔念頭

久久功成，配合行功立德，必定身心健全，久依玄關核子反應器修持，可煉得光能顯現。

在叩首當中，守住玄關一竅，認本皈宗，萬法皈一，心無旁騖，斷除七情六慾，一切皈於中道。抱起合同，做十方圓滿，無有對待分別，如此陰陽磁場，皆無法束縛於你。

莫以為抱合同叩拜是一種形式，原因是你不明白陽三寶之真實妙義，以及用來修煉，以致『求道』如牛毛，了道如牛角。登堂入室『求道』的修士，要瞭解如何運用三寶來修身養性，提高境界，行功立德，切記三寶的效用是很大的，然後必須自助而後他助，自助才能得天助。三寶是用來修煉的，能修至內外功德圓滿，定可躲災避劫，消冤解孽，所以在接引各教信徒時，要會講說三寶真實妙義。日常生活當中，能將道注入其間，運用三寶來保身、保命，躲災避劫，提高境界，感化眾生。

無極在玄關竅，太極在丹田，無極生太極。因為玄關失一，落入太極丹田，參禪打坐者，即修煉精氣神，多半不離煉太極陰陽二氣，但真正煉處是方寸寶地，此地為精氣神會聚的那一點、集中點，最終究竟不離修持自性玄關，修煉合乎至道，真理。

3、報事靈童慈訓：

修道的首要功課是叩頭，早晚叩頭，早晚獻香就是點燃心香，叩你們的自性佛，『人一叩』就是『命』，願懺文就是懺悔，一百叩首是要感五恩，天地君親師，感謝老母慈悲降道之恩，感謝引保師引渡之恩，感謝前賢們成全之恩。

叩頭姿勢不標準，次數不足，記一過；叩首時電話來時或有人按門鈴，隨即起身，記一過。

4、濟公活佛慈訓：

你們知道老師我的法寶，可知道你們自己的法寶是什麼嗎？要獻寶,寶在自身,所以道不遠人,每天叩首是基本功課，叩首就是在反省這十條大願,這一叩一叩就像天理良心在警醒你。

5、岳飛岳法律主慈訓：

為什麼要叩頭？叩掉你們的罪過，頭低一點，叩頭要誠心的去叩，誠心感上天，老老實實的叩，叩出你們的良心。

6、濟公活佛慈訓：

老師也知道你們業障較重，有時候你們不想這麼做，偏偏業障來牽纏，令你難以體悟，你們要誠心的叩首，為什麼要定獻香禮？難道仙佛貪你們的叩拜嗎？（不是）為師用意不在此，叩拜是要讓你們找回自性，每天的獻香是要你們懺悔，你不要小看叩頭，有什麼事要求的話，叩頭最靈了，所以你們更應該勤勞的叩頭，這樣你們的冤債就能慢慢還了，我們的自性的力量是很大！

當你遇到不順的時候，就誠心叩求老母慈悲，才會有突破阻礙的奇跡出現，我們不必從大出想，我們從細微處做德性，見到人家有點苦難，見到人家有點愚癡，我們叩頭。

7、濟公活佛慈訓：

開佛堂有什麼好處？每天叩首禮佛，能夠常常迴光返照，低心下氣，又可以消罪業，想想自己生生世世造了多少的罪業，欠了人家那麼多，現在要行功立德了，當然要請仙佛慈悲保佑一下，再用懺悔的心讓冤家債主慢一點來討，另一方面，在家裡有佛規禮節的約束，家人之間會更幸福美滿，夫妻相敬如賓，孩子也是用道來教導，而且天天在家就可以看到佛堂，就會想到至極應該好好地圓滿一切，這就開佛堂的好處，另外一個好處是，每天叩首拜佛，也向自己祖先一叩首，這叫功德回向祖先，這也是開設佛堂的殊勝，家庭設佛堂對自己號，對九玄七祖也好，甚至對週遭的人也能夠潛移默化，所以開設佛堂是大功德一件，是一輩子的事情。

8、鍾離權大仙慈訓：

把佛規禮節當作新的，不斷一次再一次的演練，每一次演練就有每一次的心境和體悟，有沒有磕頭磕到心花朵朵開？有沒有為眾生磕頭？還是佛前求名，求壽，求福氣？

用你的天心來做事，不要用人心想，上天要給你加靈加智慧，是在你最無為，最無心的時候給你加的。就怕你們心不聽話，任耳目來導引心，你們要懂得抓住念頭。

9、三官大帝慈訓：合同（赤子觀想法）

子亥相叉本含陰陽合一之象，亦是一個【孩】字，故手抱合同好比手抱一嬰孩。赤子之心即是天真無邪之自性佛，亦即平常心也。赤子之心非識、非知、非欲、無憎愛、無分別、不造作、不執著、天真純潔、餓來吃飯、困來眠、於事無心、無心於事。一切順乎天然之流露，修子若能入此含意，赤子之心合，與赤子之心同，時時懷抱著一顆赤子之心，二六時中與隨緣而化，興慈布道，眾善奉行，諸惡莫作，何患道果不能成熟？故吾帝深盼白陽弟子能深解天然如來甚深法義也。

續說修子每日抱合同叩首禮佛，若能心持赤誠，天真顯露，五百叩、一千叩、或二千叩、三千叩之時，皆能萬緣放下，雜念不興，全神貫注於叩首。如此工夫若能始終不斷，不但燒香叩首之時，能心無念，即是日常生活之中，心亦能清淨無妄，久久功純，叩而無叩，常清常靜，不再受妄念牽纏，則亦自然不被生死輪迴所苦。

所遺憾者是，現今白陽弟子少人深入此寶心法，或把焚香禮視為形式，不知藉此時找自身真佛，實是可惜也。

最後吾要強調一點，三寶真傳雖是應運而降之無上密寶，但白陽弟子應切記，是法平等，無有高下。只是法無高下、悟有頓漸，此乃隨個人之機緣與慧根，修子或以藉指見月，或以頓悟，或以觀想，或以守玄，或以慈心，或以赤子，或以持咒，或以禮佛叩首。只要皈依修持不怠，精進堅恆，終生不渝，立願了願，持平等心，度人度己，最後必皆能在龍華會上見佛、聞法，受彌勒佛授記，印可而證果！！

10、活佛師尊慈訓：

點道詞：

末後一著昔未言，明人在此訴一番

愚夫識得還鄉道，生來死去見當前

「末後」者，最後也，即指本元會天定十佛掌教，業已過了九佛，現在只剩下第十佛──彌勒佛之龍華收圓了！現天地之氣數已至午未交際，午會氣數已將盡，而收束收圓之時節（秋收）已迫在眼前。故　慈母敕令諸天神聖倒裝下凡，各處奔忙，各顯神通，挽救原人，齊登法船，待機開往龍華會，見佛聞法證果也。

　　彌勒佛從初發心即修【慈心三昧】，經歷無數劫至此未會，因滿果熟，其慈光澤被三曹，成就未會之大同世界，人間淨土。令有緣之靈性，個個皆得證無生法忍，成就阿羅漢果，了脫生死，得大自在解脫。因此未會乃是證果之世界，非屬修因凡夫時代。換句話說：未會時，世界人有道遵德。無道失德者則存在不了。而酉會，人類開始收回，已無修道之環境。故唯有午會交未會之末劫年最適宜修道，更宜及時行功了願。現在正是生死最後關頭（超生或下墜）。

　　老母大開恩典，放下白陽法船，只要是上了白陽法船，得受三寶真傳，修之行之，真誠堅恆，實心以赴，盡力而為，必能於龍華三會，見佛聞法證果。

　　「明人者」，乃指實知三寶真傳者。

　　這一段之含意為：【最後一次普渡收圓之大事，過去諸佛祖皆未曾說過，於今三期末劫，【明人】在這裡（佛壇辦道之時）宣解一番，令愚夫愚婦也能識得返回無極故鄉之路，生從何來、死從何去，於當前即心了了分明！】

　　【末後一著】──此次三曹普度收圓，乃是上天恩賜之最後一次超生了死之良辰佳期，如果失掉的話，則還要再等下元會(129600年)天開收圓才有機會。試想經過如此長期之輪迴生死，改頭換面，誰敢保證下元會的普渡收圓，爾還能得人身遇明師？由此可見末後一著是何等地重要！而【末後一著】憑什麼令三曹即生了脫四生六道？而普度收圓更是憑什麼來完成？無他，這完全依靠　彌勒佛之鴻慈大願所加被之結果。

　　老師所傳之三寶真傳，其中道統真傳，天命真傳皆是依天定十佛掌教而來，而普化之的更是依　彌勒祖師之大願與天命而開，至於心法真傳，實為代代祖師，諸佛諸聖之香火薪傳，其所秉者皆一。亦即人人俱備，個個不無之【自性真佛】之實相實義也！

　　故而三寶真傳對於上上根人而言，即指即悟，即悟即成，不假修持。對三乘根人而言，即受即修，即修即與　彌勒佛結了見佛聞法證果之佛緣，即生不受三界所縛，超出五行矣！

　　若不是為要拯救無數眾生免於四生六道，留下下元會天地人之佛種，何必勞煩彌勒佛與歷代諸仙佛神聖，及儒釋道已成道之弟子下世打幫助道！

　　吾亦是為要普度收圓末法眾生，才與月慧菩薩把往昔諸佛諸祖單傳獨授之末後一著──三寶真傳公諸於世！

今有不少學人，不明三寶真傳天命之寶貴，心法性理之稀有，更不明　彌勒祖師之鴻慈大願，而大談修道玄妙之理。或開口閉口性命雙修，或一味講求靜坐參禪或開口一定要如此修，閉口一定要遵彼行。而不知萬法平等，只在方便引導而已，因此往往局限個人一己之見而非議他人所學。或自命自己之修持方法才是正確的，才能登峰造極；而他人之修持是走遠路或錯誤；或逞口舌之辯，師心自用，自是其是，揚己抑彼。鳴呼！此輩修子之所以如此者，除了個人之自高自大及所學所悟不夠博大圓融，對天地時節對運行變遷沒有深入瞭解之外，甚至對活佛出世之一大事因緣不曾深入探究。

這些學子只知　彌勒祖師為千佛萬祖中的一佛一祖，而不深知其為應運佛，應運祖師。只知白陽法門為千門萬法中之一個法門，而不深知白陽法門乃是非時不降，非人不傳，應運而生之法門。故方會聞法棄法，進道離道矣！吾望白陽弟子對於白陽法門之殊勝，能發真信並持平等心去弘揚此末後一著之福音！

耶穌基督慈訓（四）

2011-11-03T23:12:00.000-07:00

耶穌基督慈訓（四）

……賢士皆已沾露天恩師德，得知明師所傳之三寶在過去我也講三寶，只是用隱藏暗喻的方式罷了。在聖經的原文裡面有一段話﹝路加福音第十一章﹞：The eye is the lamp of the body。

﹝Body﹞是身體，﹝lamp﹞是燈，﹝Eye﹞是靈魂之窗﹝眼睛﹞。為什麼要記下這句玄機給世人悟？賢士你們眼睛是單的、或是雙的？是不是一對？﹝是﹞既是一對正常的眼睛，那句形當然要加﹝S﹞那就是﹝Eyes﹞。而經義玄妙之處，即在於﹝Eye﹞我卻不加﹝S﹞，因為他不是指我們身體有形眼睛，而是指自性。一般人沒有注意到，以為就是這個眼睛罷了。其實，他是寄意著自己的玄關自性，意思是說：那個眼睛是身體裡的一盞明燈。

還有一段記載：神的國就在你們中間，英文：Your midst，﹝Midst﹞正中央，為什麼說要死在十字架上？一方面要帶走眾生的罪過，一方面要告訴所有的有緣眾生，應該要向自己的本性玄關之處，好好的修道；這麼看來，我當初講不講三寶呢？﹝講﹞只是我的教徒他不明瞭Midst是證明玄關。

第二寶是口訣，在我當初已經告訴所有的眾徒不能講。在啟示錄吾有說：聖靈向教會所說的話，凡是有耳就當要聽清楚。得勝的人吾必賜給他上帝園中生命樹的果子，﹝生命樹，有人翻譯成維持生命的食糧；也有人翻譯成嗎哪，所以種種的翻譯不一樣，但是意思是一樣的﹞以及特賜給他一塊白石，石上刻著新名，除了領受得道的人認識他以外，其餘的沒有人能認識也不可說。在石上刻著新名，這個新名不能說，除了有得明師一指點的人領受得道認識他以外，其餘的人都不知道。

點傳師有沒有交待你們無字真經不能說？﹝有﹞因為真經不在紙上！由於吾這段的傳法對著所有眾徒說，所以當時沒人能體會，但爾等是否一目瞭然呢？就像世尊靈山會上拈花示眾，是誰微笑？迦葉尊者破顏微笑。賢士得受明師指破生死門當然會會心的一笑：原來如此，是不是呢？﹝是﹞

第三寶合同，我過去常常說：你們要真正恢復小孩子或嬰兒的樣子，才能來見我，才能入我的天國，我要給你們按手。

合同：子亥相親懷中抱。你得三寶，無形當中子亥嬰兒進入老母的境界中，也就是天國的境界之中，因為在天國裡面，所有的聖賢仙佛，他們的境界都是這樣的心懷，就像嬰兒、小孩純真、無邪、光明。道家說：『專氣致柔可嬰兒乎，抱元守一達至善』。假若你們不能恢復嬰孩的樣子，就不能回到天國的境界當中，如果你們譭謗傳道之人、或是譭謗聖賢仙佛，必會得到天災與人禍懂不懂？﹝懂﹞

道無言，人代宣，法不定，方便開；眾生迷，勤以教；要無過，唯有信，賢士對大道有沒有信心？﹝有﹞五教同助三曹普渡，爾等應該好好的修道、悟道，脫離這最後末劫關。

死有重於泰山、輕於鴻毛，謹慎選擇方有錦繡的前途。雖然會遇風雨考驗、磨煉，若能持恆志毅力沖關必能突破重重難關，到達理想的目標；若不能則會慢慢的掉下來，待在原地，困在凡間，而無法解脫了。

耶穌基督聖訓（三）

2011-11-03T23:08:00.000-07:00

耶穌基督聖訓（三）

公元1991年歲次辛未農曆十月初十日於印尼萬隆借竅顯化

……為了印證五教歸一，為了印證天道真理，聖經句句實不虛，上帝原本是真理，乃因世人心迷起，分派教門起爭執，信奉真主得永生。眾等乃是天父之子，明明上帝就是天父，膜拜上帝心神一，認識我的膜拜我，默默禱告真主悉。當時預示覆手禮，即是明師竅一指，額上十字架印授，隱藏瑪瑙與寶石，覆手禮知道嗎？就是你們明師在指點的方式，所以各教經典一致。這裡我的門徒多，所以才來顯化！我是來印證三寶，當年覆手禮，洗禮聽過嗎？覆手禮就是這樣（耶穌聖人有示範與明師點道相似），這不就是明師的一指點嗎？十字架上有印授者才能躲災避難。

神愛世人，這個神，就是你的心神，元神。你們得道印授以後，你們的名字，天國註冊，以後要回天國，天國就是無極，就是理天。所以你們來『求道』要掛號，要做天國的子民知道嗎？求了道以後，你們的五個字，以心印心，印在心中，聽懂了嗎？我覆手禮完畢，抱起一位小孩，就是你們的第三寶，手抱合同，唯有復回赤子之心才能回天國，所以各教真理一致。

……真理永不變，但是後世的人，耶穌的門徒，誤解了意義，以為把十字架掛在胸前即可躲劫，不是的，十字架在你心中，就在這裡（耶穌聖人在臉上比劃「十」字），以後刀兵劫瘟疫傷害不了你們，要傷害到的就是沒有印授的人……各教經典印證一樣，你們的明師，也是當時我所啟示，負起職責的人是聖殿的棟樑，所以他們擔天職，辦天事，天命綿綿流傳。各教教主救各教的有緣人，殊途同歸返理域！

天國福音傳被世宇；因為天時已近逼；末世分判分出良莠；必將稗子來分離

耶和華的聖民有福；慧眼開睜識真理；背起身上十字真人；點燃性靈之光曦

誠心默禱體會神意；亦感天父護佑你；眼觀大地充滿罪惡；世界末日非虛語

多少世人依舊迷癡；未明真假困地獄；世界末日非是虛語；羔羊知醒底蘊悉

竭求弓長尋其根本；找得自在樂安怡；三期末日的救世主；弓長天然與子系

聽聽關懷深切之音；莫再沈迷於往昔；聖潔慈愛與你同在；牽引弟兄共參與

永生之印萬古不朽；願世界人永安怡；阿門信我者得永生。

（我非指耶穌的肉體假我，而是每個人都具有的靈性真我）

歡迎加入牧羊人的行列，亮起光明之燈，傳遞上帝的心聲，導引羔羊，邁向康莊前程，扶持真理不要抵擋真理，讓耶和華的美善感化無助的心靈，息解愁怨造下信誠，信念以盤石常住，莫被世俗污穢你的性靈，墜落撒旦陷阱裡，行事端正不被棄絕必得寬容，啊！神的恩惠與恩愛，是多麼浩大，讓世人共沾此光榮，遠離黑暗，守定真理，智慧開啟，速求弓長月慧解厄運，教你們善行，不是出自勉強，而是歡心喜悅引領弟兄，齊同步上伊甸樂園，榮耀光芒，直到永遠，就此拜別上帝，願真理幸福與你們同存，阿門！退

2011-11-03T23:07:00.000-07:00

基督教主慈訓（二）

彰化菩提園‧公元1978年歲次戊午農曆十一月二十八日

……我禱告上帝讓人能有智慧醒悟，我盡了心血希望一群的耶民信徒，速求天道，真理不在書中了，求『明師一指』才能竅竅皆通，你們不再只是讚美的歌頌念唱！要緊的是去救救同胞手足……不必疑了，真修者必能返回天國故鄉……今日的復活亦是明年的復活，於永久於萬年，這就是一點靈光，不生不滅，這也是你們所求的目標、指南針。

耶穌基督聖訓（一）

2011-11-03T22:44:00.000-07:00

耶穌基督聖訓（一）

公元1950年歲次庚寅年6月16日基督信徒鄭德蘭等在港昭德壇恭求耶穌救主降壇指示訓

月光照三千；慧性透玄關

師徒汝知我；母掛心大事

明暗豈由人打算；一指可脫懸馬淵

有德之人應速進；芝蘭玉體宜修賢

吾乃月慧汝師母奉母慈諭同耶穌降至法壇進佛樓參叩天母諸賢徒近日可安，天時緊急，光陰荏苒，前程大事應速辦，勿辜負佳日華年，尤牽掛，德蘭賢士逢聖道，此乃是昔日歸主結善緣。往日因，今結此果非偶然。主慈汝，受師一點列賢徒。故感動，耶穌今日來此壇地，宜誠靜，恭聽福音啟迷團。哈哈！時候至矣，換主批言。止

耶和華，指示一線之光。穌醒吧，迷途上的羔羊

救信徒，福境目前即是。主今日，音助月慧弓長

我乃前期救世主基利斯督耶穌奉耶和華上帝之命同月慧今期救世主降臨佛堂禮拜上帝問一聲，點傳諸徒安康！說我是西洋教主，我也曾到過東洋，稱我為『救世主』，今日我到此方。說我生於猶太，又何曾不是『佛仙』、『法王』。今值聖年三十一安息日，為會信徒德蘭，特來指示妙章，我佑望你！我懸望你！醒來吧！要接受我這純誠的忠告心腸。哈哈

樹起沖天大志信心堅定不移丹桂清香門第

芳芬不俗不倚昔日根深今茂建下基礎永逸

先天時機明否腳步深淺自悉末日已漸急緊

天國大路速覓誠心默禱跪修十字架上真理

主啊！我代信徒們乞求生命的源泉。信徒們！要明白，我這救徒的心念。苦惱的大地，正是無底的深淵，都是罪惡，誰來可憐？上帝注定的末日已現眼前。撒旦已從牢裡出來，走惑四方家園，哥格、瑪克，相繼爭戰。他們的人數，已如海沙一般。亂世的魔鬼，遍滿了大地，這就是末日審判的今天，不論那海中和大地，都要按生命冊上的注載，受上帝審判。哈哈！示到此處機止住，修理乩筆再上壇。這裡是審判的金殿，信徒們！別失望了，我已經給你們開闢新的路線，知道懺悔的人，知道生命的人，我皆道你們進入新的天地，幸福的樂園，凡是『羔羊冊』的人們，都可受救世主的指點，幸運永永遠遠。這裡是上帝的宮殿（之一），就是你們超苦的法船。記得你們，自從偷吃了禁果，被罰在世界上，年年復年年辛勞的耕種你們的地土，何處是安樂的家園？信徒啊德蘭！你早晚的祈禱著我，我也是時時牽掛；你時時不能忘我，我也時時賜福你的身邊；你也歸到我的懷抱，是遠在四十年前，在三月二日的晚上，你發出了歸主的信心啊，可欽佩的德蘭！可懸望的德蘭，但時代的輪子在轉動，上帝的氣運在流遷，撒旦雖佈滿了大地，真正的福音，也洩露在凡間。啊！罪惡的今日，便是預言中的末年。你雖然在祈禱著我，但我的天命，已時過境遷。你們說什麼『五教』不同，在天堂，何嘗不是二二三三，都是上帝的親生子，分期降生世間。使人可怕的末日，救眾生的天命，就在弓長月慧雙肩，他們是當世的就是救世主，上帝最親信的孝男，他是斯世的明燈，又是末日的羅盤，他是救挽『迷路羔羊』的牧師，『諾亞的方舟』已現在世間，他是上帝的生命線。天堂的我們，都應力助一肩！～啊！信徒德蘭醒來吧！知道嗎？幸運的天使，就在你的目前，你是最幸運的徒男，二千年來未露的『十字真理』已經擺露在你們的目前。望信徒！明白此一點，勿當作平淡之言，我曾為你們贖罪，『復活日』尤念徒男。目前是你悔罪之處，這裡就是上帝的宮殿。二千年來的預言，今日才指明言，今日才是真正的『歸主日』。

弓長月慧代天辦理『末殘』，信徒們醒來吧！弓長月慧已奉上帝之命，挽救徒男，東魯（即中國）是今日的『聖地』，耶路撒冷已移東川。望信徒明白此機關，無智的迷徒們，醒來吧！你們的夢想，愚癡得可憐！你們期待著我末日降世，我何能再生於猶太的玻利恆間，瑪麗亞已經成為過去的母親。迷徒們！不要再迷連。斯時下，上帝開恩真理闡，啟迷徒共登覺路上法船，現時下，世界末日已經臨危，不求『末日真法』太可憐，現今日上帝憫恩賜下弓長月慧辦理五教之收圓。望徒們！早早醒來大夢覺，捷足先登『諾亞』船。信徒呀德蘭，你不要再憧憬我，我要在不見中助爾福田。弓長月慧是今世的『救世主』，你要把信我的心，移到那『救世主---弓長月慧』身邊。不要再遲疑，對天道下些苦功，代天闡揚真傳。你要接受我這純誠的語言，且要速速振作向前！信徒啊德蘭，醒來吧！二千多年的迷夢，今日已打破，自從偷吃了禁果而降世，一顆美麗光鮮的生命果，誰知道就是今天的一指點。德蘭呀信徒弓長月慧給你的新生命，你千萬要繼續向前！你要遵記我的話，我一定領你返回天國的伊甸園。啊！『天國近了』上帝在期待著你！我在懸望著你！你已是非其他信徒可比，你是最幸運的徒男，你是最快樂使人羨慕的徒男！教法種下的因豈能救苦出深淵？時候到了，天賜一線。你要把主的孩子們，和你一樣，同時領回天國，脫出那沉淪的苦淵。千萬不要在憧憬著我。時已不早，我要歸去。今日囑咐你的話，千萬要銘記，你是我最懸望的信徒，希望誠心感動，後會有期，再見吧德蘭！我歸矣！辭叩上帝同月慧返回無極！大能者上帝，已經發言苦述天下，從日出之地，到日落之地，都要禮拜弓長和月慧菩薩！這就是唯一的『救生船』。啊！萬民啊！大家一致要歌頌救世主上帝耶和華。哈哈退！

六祖慧能慈訓

2011-11-03T21:27:00.000-07:00

六祖慧能慈訓

天運丁未年（公元1967年）正月三十日

萬法皆由自心生降龍伏虎煉原靈

反觀自在菩提覓般若如是彼岸登

凡諸色相皆虛妄如露如電水泡同

頓漸二法人所曉內蘊有機明得清

吾乃慧能六祖今奉天敕來至佛堂參叩天駕問候群英今執木筆略略批評哈哈

真機妙寶今洩塵亙古何嘗有此辰昔日釋迦天盤掌

紅陽應運稱世尊繼往開來單傳授妙道相傳二八人

達摩東來道暗轉神光斷臂點谷神道非常道時更轉

名非常名不二門慧能承接為六祖道統由此傳俗人

世人不知天命意認定道尚在僧門心法乃是心心印

那有傳在紙上雲唉歎一般緇黃輩尚在經典真法尋

上乘大法無形象心印妙寶自明分道傳火宅時已久

時也運也傳庶民一十八代乃子系奉天承運救原人

大開文運三曹渡上渡神祇並星辰中渡云云眾生等

下渡幽冥之鬼魂千門萬教無天命三曹普渡誰敢雲

得受明師一指點能超五行與閻君神道設教非人力

天借人力化乾坤有緣聞風等道岸登堂入室稱智人

先得後修再研究內外雙修參真蘊雙林樹下明自性

昂藏丈六是金身外觀其形已無形內觀其心已無心

遠觀無為至寂靜空中妙有玄奧深我佛教人飛四相

三心掃滅化煙雲三教言語雖有異內中妙理同一根

紅陽末運了道去今值白陽彌勒尊在家修來出世法

非同左道與旁門惜哉世人迷太甚視作天道是虛文

壇下賢士速打點得道立德建功勳要明天道至尊貴

非時不降白陽臨成佛作祖有此作希聖希賢在自奔

良機稀有誠者語韶華不再莫錯辰能修煉處速修煉

能行功處速渡人只因三期劫難重人命草菅太傷心

不久大地又將變不覓桃源怎藏身識時務者速回首

勿再執迷再沉淪不信且往日後看有朝一日劫驚魂

留下一段俚俗語望眾勿作耳旁蘊吾今辭母別眾等

收乩止管步祥雲哈哈退

釋迦牟尼佛慈訓

2011-11-03T21:21:00.000-07:00

佛歷2536年歲次癸酉公元1993年四月初九日

末法時期，萬教齊發之際，魔王出世，擾亂世間，顯現各種神通奇術，蠱惑人心。故此大家認清楚方向，莫迷失盲從。以音聲求我，若以色見我，是人行邪道，不能見如來。

不要學神通、學法術；魔喜歡玩弄神通法術、幻象，若心存貪妄即墜魔圈。因何魔也有神通法術？因魔也修十善業、入禪定，未發菩提覺心而起貪妄，故入魔道，難以成佛。佛魔只一念之間，道高一尺，魔高一丈，起心動念不可不慎。末後之時，魔找魔、佛找佛；若不發菩提心，不行菩薩道，心生我執我癡、我愛我慢，易入魔道。因何邪教旁門仍有無數的信徒？如果信徒有貪妄想有神通，不為生死解脫大事著想的話，入了邪魔，即成魔子魔孫。

大家不要小看點傳師玄關一指，一指點是名『授記』，是指點大家找到自己的真主人。不是人授記大眾，而是『彌勒佛授記』，點開生死竅門，不可輕視，得此一大事因緣，好自珍惜修辦。一貫天道應運，點傳師所擔天命，不是命令、不是權勢，而是救人濟世的使命，要存慈悲心、行菩薩行，以救人濟世為本願。何謂菩提心？是良心、本心；不失良心，就是菩提心。『修道是本份』，『辦道是責任』，各人了各人的願；有人乘願而來，有人帶業往生。一條金線一貫『道統』，東方西方共六十四代；日月合併光照大地。

釋迦牟尼佛白話聖訓

2011-11-03T21:09:00.000-07:00

氣候由夏天轉入秋天，變為收穫的時期，
人皆不知眼前之浩劫，今盼望登上金線法船，
快快跳出災難吧！

余乃是釋迦牟尼佛
奉老母之命降臨壇，
參叩老母，執筆飛鸞訓告哈哈止

在古代時候，余拾棄了名利財產及地位而入山中，於六年間坐禪斷食。在此六年之苦行難行，究竟為了什麼知道嗎？都是為了想求天道，而逃脫四大苦，六道輪迴，及三界之痛苦。且也由於領悟了靈性可以可享有萬萬年的幸福，勝過肉體百年之快樂之緣故。若現在為了名譽利慾而心受拘束，一旦閉上了兩眼之後，能往何處帶走什麼呢？余守在山中非常艱辛且捨身要來求大道。

余之心不久即通達上天，受燃燈佛一指開竅而達成了願望，然後也將此尊貴的真法傳授給我的弟子。當余壽命告終，仙佛即來迎接我回到極樂淨土理天，而按照余之理想到了不生不滅之極地。

其後余之弟子為了保存我之聖業在於世間，而遺留了經典，余並不是誦讀經典來成佛，而是得了尊貴的天道秘寶，而後才成佛的，相信我，門生啊！你們該明白天道的尊貴，該知道我所得到的秘寶，天道的三寶啊。無論經文或經典中，其所書寫的都含有這天道。但都沒有明示，『經文、經典都不是用來誦念的，而是用來悟其意義的，然後按照經典所言，為道而努力才對』。在那時候單傳所授的心法，現在變成普傳了，與古時候比較起來，簡單又容易地可得到這尊貴的心法，心法在眼前。有緣人都可以遇到而與我同樣得到此尊貴的秘寶。

現在的時代正是三期末世。大道變為普傳，是因為時代變遷而成為混沌緣故。亦即由於製造戰爭武器，及人類過於奢華而所造成之危機的緣故。在眼前有大災難迫近而來，許多眾生都要受此災難而被清算，為惡作孽的人都要應罪而被淘汰掉，在上天，老母為此而悲傷，因此始准許道的普傳。由於道的公開，大家才有機會得受此尊貴的心法而可回去極樂淨土。

余經過苦行難行而所得到的三寶，實在是非常貴重的，古時候得受三寶的條件，即要離開家庭，守在山中過著幾十寒暑的斷食冥想，實在是很艱苦的修行。請趁此良辰佳期來『求道』吧！並請得受我所得的三寶吧！

佛堂是一艘慈船也，建立了佛堂則必須拯救無數的眾生來上船。救一人即是一件功德，且成為自己的德也，勿變為無人乘坐的船，希望盡量來載運無數的人吧！這個功德是回去上天之後才顯露出來的，無論地位很高或財富很多，一旦兩眼閉上來則兩手空空也。到那時候在上天按其功德來決定果位。九品的果位是由自己來挑選，而不是經由上天來選擇的。自己積德可以進到上品果位，不積德其品位頗難升進。

有得受天道秘寶，即不再轉入四生六道的痛苦輪迴，免受四大苦，並可躲避三災八難。當百年的壽數盡了之後，返回理天。則切斷地獄之緣。所謂理天就是永遠極樂，常而不變，是聖人仙佛所住的地方也。亦是超脫生死不生不死之地方，無煩惱雜念而平和愉快的地方也！

凡相信我的人，即應該來信天道！相信我又背逆道義，那不是真正相信我的。這一竅的玄關即是靈性的正門，死後靈性由此出去而回到極樂。精神集中在此一點，則無雜念，無煩惱。且又念出口訣則顯出大神通力，可災難中獲救，所謂合同，即是神餘人互相通道之手印也。當將兩手十指相抱則與神相通，仙佛就降下來在你的身邊。如遇到災禍時，使用此三寶一瞬間即可獲救也！

在眼前有三期末劫的災難迫近，即是九九八十一劫恐怖的大災難也。在七七四十九天之間，天與地都要變為黑暗，血如河流，骨積如山，舉目所看的都無房屋，是自從有地球以來最大的災難也，且善惡全部都要受到判別。而現在所降下來的一支金線即解救之道，只有這天道矣！沒有比這更好的秘寶，也沒有與此一樣之秘寶，是大神咒、大明咒的心法，希望快得之，且從迫近而來可怕的災難中逃脫出去吧！

你們現在所建立的功德，將在萬八年的青史上留下好名義！如今不建立功德，那要等待何時呢？天道也有停止的時候。船隻一旦出航就不再等待後面的人，到那時候則後悔莫及了，現在快來快樂修持積德吧，你們都是有緣分的人，只要向道邁進，即有輝煌的光明，若退道則失去光明，我的門生，應該會領悟及相信我的話，為道而努力吧！

當今，在萬福寺內設立了天道佛堂，應該要妥為利用，多給眾生得道而來救渡他們，否則這佛堂即失去了用處，而能夠來載運眾生才有佛堂的意義。光設立佛堂而沒有運作，那是不可以的！就用眾生來填滿此佛堂吧，夜又深了，也有遠路來的人，余要停筆。向老母辭駕，返回理天。盼再增加力量為道而奔走吧！哈哈退

釋迦牟尼佛慈訓

2011-09-15T02:27:00.000-07:00

西元二○一一年歲次辛卯八月初六日加德滿都富德壇
恭求仙佛慈悲指示訓
Control your own emotion. (控制你的情緒)
Have a good expectation. (對自己要有好的期許)
And work on motivation. (並真心下功夫)
Stay at Tao station.　　　(永在道場)
吾乃
　濟公活佛　　奉
旨　　來至紅塵入門參叩
皇座問吾徒兒開心嗎
　平心靜氣除疑惑
　再待為師批訓明
　　　　　哈哈
徒兒啊　見面開心嗎
翻山越嶺眾相聚　期待佳音啟性靈與天相合應心意　明理修真識根源
來到這裡懷著一顆感恩之心　平和之氣彼此有默契
牽起無數仙兄姐妹齊返故里
徒兒啊　堅守職責　借假修真煉火候
徒兒啊　建功立德苦口婆心不執著
諸佛菩薩皆乘愿力降世渡眾
願眾徒兒珍惜把握己之因緣
今日為師邀請來　與徒有緣之仙佛與眾說話
　　　　好嗎

　　　徒兒們專心諦聽師先止乩
　　　哈哈止

同舟共濟
We are in the same boat
成佛路　双腳磨破仍默默承受
In the journey of attaining Buddhahood, even both of our legs are blistered, we will still endure.
只求上天眷顧世間人兒　離苦得樂上法舟
Wishing that the Heaven will take care of all mankind, leaving the sorrow before and happily cultivate together
再多再大的苦難我願意担荷　我要緊跟隨佛的腳步走
No matter how sorrow and difficult, I will shoulder them and follow the footstep of the saint and sages
一路上我知道有佛指引著我　帶領著我一關一關渡過
In this whole journey, I know that saint and sages will lead and help me to overcome all the obstacles

感謝蒼天讓我們這群發菩提心之同行者
We are very grateful that the heaven has provided us a group of kind cultivator, propagating Tao together
互相扶持彼此造就　風雨同舟共濟九六
Helping and growing together, facing all the hardship in order to save all the mankind
在事上磨向心上求　能開悟者　得真解脫
One who has learned from the mistakes, change and improving itself and finally has enlightened, one will achieve freedom
我是
I am
釋迦牟尼佛　奉
Buddha Sakyamuni
慈命　重返塵鄉入門參叩
After paying respect to our almighty god and with almighty god’s order, coming back to this world

皇　座　再問眾賢平安否
Does everyone feel peaceful?
再續前緣今來到
We meet here is to continue our past affinity
清清心思待批言
Clear our mind in order to listen
　　　　哈哈
吾念過去久遠劫　先修後得結善緣
Cultivate ourselves in order to have good affinity for the future and forget about our past sin and karma

昔時修者雖雲集　然開悟者可數焉
In the past there are plenty of cultivators but only a few enlightened cultivators
眾賢曾為吾弟子　願修成佛乘愿還
All of us are once Buddha Sakyamuni’s discipline who wish to come down to this world with own vow
昔時僧團苦修煉　種下善根戒律嚴
We are once monk or nun in the past whose has planted a kind seed and followed strictly with the Buddha rules
早已約定今共辦　同舟共濟為諾言
We have already made a promise previously to propagate Tao and sailing together in the same Tao boat to save the sentient beings
幸逢大道開科選　應時應運求指玄
Fortunately the great Tao has spread widely and we received Tao at this right moment

明心見性行一貫　報恩了愿助道宣
Realize our True Self first and repay our gratitude by helping to spread Tao widely with our own vow
吾今特領皇　命　見見大家天話傳
Buddha Sakyamuni specially got the approval from our Almighty God to come to meet us and remind us about our own vow
上天慈憫眾感受　莫忘誓愿更邁前
We cannot forget our previous vow and need to work harder even Heaven know our feeling
　　　好嗎
Is it fine with you?
木筆沙盤來傳話　中文字句言中話
Using Chinese Character to write in the sand to convey the message

一語道破真心語　希望大家學中文
Coming straight to the point, hoping that all of us to learn Chinese
參悟參研道妙玄應合時勢唯有悟道才能解脫
Understand and study more about Tao, only fully understand with practice then we can be enlightened in order to achieve freedom
今拜在當代明師濟公活佛門下
Today we are the discipline of Ji Cong Living Buddha
謹記尊師重道　抱持三寶心法精進修持
Remember dearly on what our holy teacher had said, using the Three Treasures to help us to cultivate
始終不退轉　皆能成就無上佛果
If we are very determined and cultivate till our last breath, we will achieved a lot in the heaven prospects

　　　　好嗎
Is it fine with you?
看重自己累世修行　今世修今世可成
昔時修煉就為求解脫　今世機會在前豈能錯過
苦中樂　眾賢不以為苦
上天萬般呵護眾賢　得此至樂
快樂的真意是心靈富有　並不是物質的追求
上天安排這種環境　有眾賢發心來此
修道成佛已排除外在阻碍　將心安定下來
修道辦道之路　要求自己改除脾氣毛病
學佛法佛足跡　走遍各地渡化有緣
誠懇之心本來就有　在眾賢心中播下大愛
見人心中受了苦　渡化明道可以改變命運
抱守這一點真　立志向
精進修六度波羅蜜　知而真行
聽道理是為了明理修行　各人因緣自己要了
立了愿　今生來此是為了了愿
報答上天慈悲降道之恩
借此機會木筆轉　留下昔日眾賢諾言
記起誓愿加快腳步　快快修
　　　　　好嗎
謝天恩賜機會　辭叩
老　　離壇地眾賢珍重止玉筆
　　　　　哈哈退

師心徒心眾生情

2011-09-11T04:03:00.001-07:00

師心徒心眾生情　濟公活佛慈訓　2011/07/09
　　　　　　　　發一崇德．泰國道場．志賢佛堂

別說徒的辛苦師都無所謂
別說徒的用心師都難體會
徒的眼淚教為師心碎
徒的半途而廢師在皇母蓮前跪
多少的午夜夢迴師把徒安慰
多少次無言以對師都與徒作陪
多少的心酸血淚師都與徒伴隨

不管是汗水淚水摻和著將它化作一泓甘露水
不管是汗水淚水摻和著將它化為一道智慧水
別說師都無所謂別說師都難體會
徒啊當你越是挫折師對徒用心更加倍
徒啊當你越是感恩懺悔上天越是助力垂

三曹普渡的重任師徒同心來作為
擦乾眼淚勇敢面對
只為了將眾生找回只為了此生無怍無愧

善用妙智慧順手一把推人身甚可貴豈可志喪頹
起航速歸隊聖賢菩薩追了愿更了罪白陽旗幟揮
別說師都無所謂別說師都難體會
徒啊當你越是挫折師對徒用心更加倍
徒啊當你越是感恩懺悔上天越是助力垂

自禱文

2011-07-17T03:30:00.000-07:00

家書2

2011-07-16T06:11:00.000-07:00

祈願濟公活佛作詞作曲

2011-07-02T21:54:00.003-07:00

看到徒兒們為師百感交集，怕話說得重，你們禁不起，自己的徒兒自己來調教，不是為師愛責備你們，而是你們身擔的重任非是一般！徒兒要看重自個，同修之間要互相鼓勵、互相成全，沒有來的人，你們回去告訴他們，為師想念他們，為師沒有任何的責備，只有諸多關愛，祈願天下眾生免於災難，祈願道場能夠平安，「祈願」這首歌唱出了為師多少的期許與無奈，道場興亡人人有責，各區道務也要靠壇主講師來代天宣化，一起推動，這樣道場、道務才有希望可言，為師今日來的時間很久，這些話語希望徒兒們能夠謹記在心，好不好？（好）

祈願
濟公活佛作詞作曲
蒼天啊請陶鑄賢徒重任負如堅毅的松柏樹
讓他檢視自身的不足進而修補
使他修辦的基礎更紮實堅固遇艱難可以義無反顧
清明他的心念不隨波逐能智慧做主
鍛煉他的精神發揚前輩德範銘肌鏤骨
淬勵他的志節面對窮困毀譽不著榮辱
調教他的修持彰顯道之尊貴不輕浮
鞭策他的愿行宏觀承擔的氣度
＊祈求祢不要引導他走向安逸的道路
讓他遭受寒霜厲雪凜冽之苦藉此能醒悟而依然挺住
始終保守最初達成普渡的任務在他孤獨無助
請賜予他力量＊作他永遠的支柱＊

2011 東北天慧宮點傳師班

2011-07-01T02:09:00.000-07:00

西元二○一一年歳次辛卯五月初十日　　發一崇德日本道場

平成二十三年六月十一日　　　　　　　東北天慧宮點傳師班

　　　　　　　　　　　　　　　　　　恭求仙佛慈悲指示訓

　　　　

薪　傳

這是早已經註定的因縁共業

　　　法船渡世　為師不捨　

百般挽化救這苦難　天災人禍　因縁因縁

　　　果報斤斤　怎可討價還價呢　徒兒們別輕看

　　　為師送給徒兒們的這首聖歌　這毎一字　毎一句

為師都加了莫大的佛力　你只要真心誠意　真心體悟　視為己出

這苦難衆生　你一定有感應　這毎一個來自理天的音符

　　　都是為師加持助力　你的心存著天心　存著與衆生生死同一線

　　　你必定功德無量　没有形相　超越人我　這首聖歌凝聚力量

　　　共同祝禱世間「平安永在」　這一大事因縁　三曹震驚

　　　這一大事因縁　

無奈還有些許徒兒們輕看了　輕慢佛法　其罪難計

　　　所以為師要把這份真愛的力量　無遠弗屆給日本在地的衆生

　　　給世上有縁的衆生　這一份心　没有你我執着罣礙　没有形相

　　　你必定有感應　否則短短數天　豈能成功　這不就是你們常講

　　　要看到顯化嗎　所以濟世的法船「天智壇」在救渡善魂

　　　這聖歌佛力加持　祝禱世上　人人「平安永在」

無奈徒兒們尚有些許人不明悟

難體天心　難明師意　

你們要真正的體悟　為師的用心　好嗎（はい）

　　　要把這一首「把愛串起來」　送到毎一位徒兒們的手上

　　　無奈徒兒們只做到六成　

無奈徒兒們輕看了　現在你們輪流講講

　　　接著要如何做　如何把這有形的聖歌相連起無形的天心

共同護持這大道這心法　因為你們速度越慢　這災刧也就不停止

　　　你們的彼此的心没共同連結起來　也就是難將大道廣渡九六

　　　這一切要體師意呀

所以為師替徒兒們著急很

而你們千萬不可誤事在後　要緊追這天時　你們要盡心啊

　　　負責群過來　你們盡心了嗎　（您老慈悲）　都盡全力了嗎

　　　再給你們這一次機會　好好地把這份為師的愛　

真正地　快速地送來給本地　切莫躭誤　

也更加快馬鞭　送到為師毎一位弟子手上

　　　你們要去深知為師的用意　這一片心大家結合起來

　　　所以用一份天心無為　為師必定助徒一臂之力　懂嗎

　　　（請示‥其他單位也要嗎・・・）　這一點小事也要問為師嗎

　　　都已經講了　這一大事因縁　

你們還没體悟啊　好好做　好好努力幫助這裡　懂嗎

　　　好　徒兒們　稍做幾分鐘休息　稍後為師再與徒説説　哈哈止

　　　徒兒用心使命速承擔　體悟萬有因縁之聚會　

望徒日後加快腳歩進好嗎（はい）

再唱一次「把愛串起來」　更要將為師批示的歌詞全意翻出來

　　　徒兒們才會更進一歩瞭解　好　唱唱　徒兒們把手牽起來

　　　徒兒們　好好體悟為師的心　用這份愛好好教化

好好渡化天下有縁衆生　

將這祝禱　送給毎一個人　好嗎（はい）

活佛老師慈悲煉丹水

2011-06-28T18:44:00.000-07:00

100年6月25/26日濟德佛院活佛老師慈悲

鳳梨祝福聖凡興旺

蘋果祝福平安順利

桃子祝福龍華會上摘蟠桃呀摘蟠桃

三者合一煉成丹水，

順應今時，炎炎之日，

加個魚腥草與薄荷，

讓徒喝了心靜自然涼

有心者求之，為父母長上叩首三千，

定有神奇之力量，相信則有！

所需材料：魚腥草與薄荷各一斤，鳳梨、蘋果、桃子酌量。水10,000cc~~15,000cc(自行調配)。

製作方法：首先將魚腥草與薄荷沖洗二遍，將水、魚腥草及水果(鳳梨、蘋果、桃子)加入鍋內煮一小時，最後15分鐘再放入薄荷一起煮。(無需加糖)

回天的五個條件

2011-06-23T03:17:00.003-07:00

回天的五個條件：

德性、戒律、心念、火候、願行

濟公老師說：

回天的五個條件：德性、戒律、心念、火候、願行。

1、德性篇

德性，是修身的根本。身口意三業要清淨。化性，可以隨圓就方；反省，可以終身寡過。末後修道，以德性為重。只有大無畏精神，能消劫息考。

仁者無敵，一個人若有才而無德，便會遭來別人的嫉妒；如果能力強，德行就要愈齊全才行。一個有仁德的人，大家都會心甘情願地跟你在一起。

道是本來面目，德是當然的行為，辛苦而為者，是有德者。你要學習率性而行，把當然的行為做出來。

禮貌是一個人修養的指標，涉及一個人的德性，也表現道的親切與尊貴。所以初步的功夫，要做到「非禮勿視」，道德經不是講「不見可欲，使心不亂」嗎？

眼不見心不亂，慢慢的就習以為常了。這一切都要心正，從根本處下手。別人的德性要多發揚，切勿常記他人的缺點，修道要有寬大的心，要學彌勒的心，多包容他人。不管你站在什麼層面，都要素位而行，本著一顆真誠的心，去感動、感化他人。因為「佛道欲成須靠自己，仙體欲得須自修煉」，惟有一片天心地付出，才無有煩惱，相反地，一切只為了自己，只會惹得一身的煩惱。

做人不可虛假，就算短時間別人看不出來你的為人，時間久了，早晚會被看穿，所以不要自欺欺人。修道要蘊含德性，德性是什麼？那是誠於中、形於外的表現。若真心想幫助他人，就不求回報，默默地去做，這才是真德性、真功德，記得「養德」！「德」不在於口說，德性的好壞，是要讓人去感受的。

2、戒律篇

以戒為師，不致放逸。當下就是道，盡心就有道。要修道，就要圓滿人道。修道六字銘─改毛病，去脾氣。

戒律要守，這不是做給人看的，是做給自己看的。你們修道是圖個表面功夫而已嗎？別人看得到的地方，就做得戰戰兢兢，別人看不到的地方，就鬆懈得很，這就是表面功夫。

遵守佛規禮節，尊敬仙佛，戒律要好就要謹言，一個默語戒都守不好了，更何況其它的戒律！

不管做什麼事情，不管大事、小事，一定要有誠敬的心，叩首有沒有誠敬的心在叩呢？如果沒有，有叩跟沒叩是一樣的。雜念太多了，連叩個頭都不能專心，胡思亂想，這就是誠敬心不夠的原因。戒律的作用，不就在收心，收攝那個妄動的心嗎？

3、心念篇

當你有心結時，如何打開？打破執著，拋開習慣。修道修心，你的心修了嗎？步聖途而非貪凡福，修天爵而不求來世福。昇降關鍵，要堅持到底。坦蕩、平常的心，才能隨遇而安。常保初衷，成道有餘。拋開推拖、怠慢的心。

怎樣才能「改變自己」？想想自己的心結到底在哪裡？為何事而想不開？為什麼走不出來？受到什麼阻礙？要把這些問題看清楚，為什麼會做不到，問題在哪裡？為什麼常會覺得很為難，是不是個性上的問題？為什麼會覺得很無力？

為什麼人家可以走得很好，而我卻重心一直都不很穩？是哪裡生病了？修道不是都講「轉念」嗎？聽課都聽那麼多了，會不會轉？

過於恐懼，就沒辦法得其正？過於好惡也沒辦法得其正啊！你修道修得愁眉苦臉，什麼原因啊？心結沒打開是不是啊？修道身心不健康，讓人家覺得是變態，可不可憐啊？修道修到最後，腦袋裡不裝道理，只裝一些是是非非，可不可悲？身為前面的人，你腦袋裝著某人怎樣啊！某人要改進啊！那是最可悲的。

每個人都有眼睛，每個人都會看，現在人最大的毛病，多說少做，有沒有感覺？道理每個人都會談，每個人都會說，是不是啊？如果不會去得罪別人，你也可以扭曲事實，這種事你也可以做嗎？那怎麼辦呢？正義誰來伸張啊？（自己）。

當你心有千千結的時候，你要告訴你自己，解鈴還須繫鈴人，心中的障礙須自己去突破，再怎麼溝通不了的，也要試著去溝通。當你聽了許多的是是非非、毀譭謗謗之後，你還是要告訴你自己，要來道場，道場需要你。

當你處在逆境考驗的時候，你要告訴你自己，要以樂觀、感恩的心態，來面對這種種的處境與困難。當你與同修有分歧的時候，你要告訴你自己，辦上天事，一定要同心同德，才能夠圓滿達成任務。

4、火候篇

相見容易，相處也容易。合得天意，自然如意。

獨處的時間可能會多於與你們前賢相處的時間，你們都知道「道在日常」，你們可能很會在團體中生活，但卻不知道如何與自己相處，與那個心境相處，平常你可能都無法把它調適得很好喔！就像有時你與道親在一起辦事時，會道氣充滿，一但回到家，經過了一個禮拜、一個月，或更長久之後，你不知該如何面對自己了，接下來該如何讓這顆道心保持得像在佛堂時的道氣呢？外在的是與人的相處之道，內在與心靈的相處，卻不容易了。是不是？

怎樣才叫做隨遇而安呢？不論你們在哪個國家、哪個家庭、哪個工作崗位，都要各安其份，也就是安守你的本份，不要有不平的心。是你的命，就要安你的心、安你的命，把你的心抱持在最平和的狀態。如果你還有怨恨、忌妒，就很難隨遇而安了。

處世不圓融，做人才會有缺陷。不要刻意顯露自己，凡事都喜歡讓自己成為主角，難道你們忘了「紅花也要綠葉襯」嗎？如果你要一再地強出頭，到頭換來的，可能是一堆的煩惱喔！

處世要有方圓，要能行方處圓、活潑玲瓏、隨機應變，遇事才能圓滿，做事也會理路明確，否則就如困在茫茫滄海之中，沒有舵手，寸步難行啊！

5、願行篇

以佛願為己願，以師願為徒願。立願了願，盡心了願。了願才能了苦，了苦就能了罪。

不要口頭立願，以為事小。口頭立願一樣是願，你立願不了，還是不行的。立願了願，盡心了願。

想自已這些年來進昇了多少?外功縱然做得少，也要讓內德培養得好：可以默默地付出，是不是真的立願了願了呢？自已立的願，還記得嗎？實行了多少?每天都要去想想。你所做的每件事，都是在了願嗎?

何謂盡心？心是否在眾生身上？心能和道契合嗎？你們對道盡了幾分心。渡人、講課、辦事就是盡心嗎？第一、要有信心，第二：要真正用心。想想，平時對道是否真的用心了？用心才能真正了願!
只要守住求道時所立下的十條大願去謹慎奉行，自始至終地矢志完成它，相信一定能回得了天，也一定能超生了死的。

要盡人事、聽天命，不要劃地自限，願力又怎麼伸展。

修道修心、辦道盡心，了願才能了苦。了苦就能了罪。人生路途長且速，可是修道的路途呢？難免也是坎坎坷坷的。既然知道這一點理，那麼道場受了些風風雨雨又怎麼會支持不住呢？為什麼稍遇到挫折就退縮不前進了呢？問問你的良心吧？（聽聽老天的聲音）且該曉得你立了何願，不是立給前賢看，更不是做給仙佛看，你們前人苦，犧牲奉獻，都是在各了各願，但是，你們自己的願呢？

你想了罪，要如何了呢？用什麼了呢？了罪得要有大願哪!你沒有願，就會馬馬虎虎，得過且過，不會珍惜你的人生。你忘了你的願，造罪纍纍，苦的是誰？為何不珍惜你現在所結下的緣，好好的惜緣，圓你這個緣呢？

每個人從理天下來皆是立願而來的，不怪你來到人世間迷失了自已，忘記了誓願，可是一旦你進入道門，擔了神聖的職任，就不得不再提醒你們！要知道，你一人墜、萬人墜，九玄七祖皆遭殃？且不要以為你一個人事小，只不過是造了小惡、小過，要知道「滴水雖微，漸盈大器」，不要小看一滴一滴的水源，一點一點的小過：漸盈大器。

人生似苦海，你要在這苦海中撐舟，各個都是舵手，凡若是把舵不住，起了波濤洶湧：你撐得住嗎？這個舵就是你的願，你的方向。
修道就是借假修真，藉相明理，明理之後才能向前一步。

末後修辦方針：你有何心態，就招感什麼魔；依賴感應，了不可得。

您放開了私我，以大體為前提了嗎？心偏私了，左道旁門可能就是你。

永遠都要感恩：飲水思源，知恩感恩；真正的感恩，要產生報恩的行為；壓力是激勵，逆境要感恩。（一切都是上天的安排）

珍惜知足的人，經常製造快樂；惜福的人，必能造福。把握行功了願機緣，能做就做；珍惜彼此的相遇、相知。

無我無私的志向，才是大志向。立何志，成何人。立志要果決，切勿猶豫後悔。志要恆，才能成大事。立三不朽業，享萬八逍遙。

千手千眼南海古佛慈訓

2011-06-23T00:12:00.001-07:00

千手千眼南海古佛慈訓
2011/05/15印尼雅加達道務中心
作曲：陳祈蓁、張力文編曲：周志宏
錄音室：光慧錄音室
演唱：崇仁合唱團、星光家族

千斤責揹著走時至最末後
牽掛在心頭人生路終有盡頭
修道之心無止休一步一步走
使命肩上荷眾生是我眼眾生是我手
眼識真假明善惡手牽眾生出漩渦
千手千眼化這大裟婆千手千眼願作救世舟

千斤責揹著走始終握在手
智慧顯左右成佛路靈光不朽
修道之心無止休一步一步走
使命肩上荷眾生是我眼眾生是我手
觀世之音無隔閡齊心力同心同德
神仙道籍早註冊一片淨土乾坤樂活

眼識真假明善惡手牽眾生出漩渦
千手千眼化這大裟婆千手千眼願作救世舟
千手千眼化這大裟婆千手千眼願作救世舟
聖佛及第不白修

阿修羅王慈訓

2011-06-12T06:55:00.001-07:00

西元二零一一年歲次辛卯

發一崇德吉隆坡道場壇主講師班

︵八打靈雙溪華小︶

崇德臨時佛堂

西元二零一一年歲次辛卯四月廿七日

雙溪威華小臨時佛堂

吉隆坡道場壇主講師班

恭求仙佛慈悲指示訓

「考題﹂

聞活佛濟公尊為三界導航一代明師

放眼四海弟子芸芸然而道成天上

名留古今者寥寥今時末後吾更領敕旨

考其修士隱竄於道場之中

考其真心否考其真煉否考其名利聲色

考其三心考其一切

若有若干人等落於圈套中

追名者吾助其名追利者吾助其利

追其過去心現在心未來心等助其皆如意

汝們考之不過吾才有克盡職也

汝們考之生其悔恨心吾才克盡職也

若人人修道皆平順皆可得道

容易得者豈能驗出

何謂真心何謂誠心點傳者幾人真辦

講師者幾人真行壇主者幾人真修

一切白陽弟子皆要通過吾之考驗

真火試煉逆境試煉名利試煉權位試煉

等待其一切心身磨煉入吾之圈套進吾之路徑行吾之魔路今朝吾領「敕旨﹂現身說法實乃上天之慈意否

吾早在爾們的心中悄悄地靜靜地走來了

但白陽修士不必理會我之言述

順汝們早行做風順汝們逆天之道

順汝們私心偏見順汝們起心動念

順汝們心生嫉妒方才難登先天難列仙榜吾才有大功也哈！哈！哈！

吾乃是

阿修羅王奉

中命現身佛地進入佛地先參

中駕再看看諸位白陽修士

說是修得好說是辦得好說是真修道

我來看看哈哈

怕什麼！怕什麼！怕什麼！你心正怕我什麼？

懼什麼！懼什麼！懼什麼！你心正懼我什麼？

天人共辦你們好機緣能逢大道你們好根基

能拜在活佛濟公的門下你們好福氣

可以得領天職行功去但是你有沒有想過

你的冤親債主在等待你有沒有想一想天那麼大你還逆天行道你辦的所謂大道在哪裡

你一個私心呵入我圈套呵

入我圈套實是好實是妙你沒有真辦

才可以帶壞世人你沒有真辦

才可以孽海茫茫你虛心假意

才可以冤親債主找上你

你！你！你！是我同夥呵！真是好！

時因有限濟佛早臨吾不多佔隱於佛地

哈哈止

立愿有立表文與沒有立表文有沒有差別？

2011-06-08T22:44:00.001-07:00

立愿有立表文與沒有立表文有沒有差別？南海古佛慈悲

有些人會認為：我自己發心發愿向上天表白就行了，相信上天、仙佛
也一定會知道，那既然上天、仙佛都知道，又何必多此一舉來立表文
呢？
賢士們發任何的善心善念，上天都一定知道，但是空口無憑，你們要
上天拿什麼為你們做撥轉！賢士們立愿不是立給上天看的，你們對上
天表白、立愿是由上天為你們做一個見證，見證你某某人在某年某月
某日決定終身立愿了愿，始終如一，千魔萬考永不退志，由上天為你
們做見證。
為何要由上天來做見證？若是無有上天的天命為賢士們做見證，光依
賢士們本身的能力是無法信服得了無形的，所以由上天的天命為賢士
們做擔保、做見證，無形的因果看見上天的天命是有保障的，就會願
意給賢士們機會行功了愿、建立功德。
立愿亦是證明賢⋯⋯士們是真的有心，是真的真心誠意的要來行此愿、立此愿，如此上天
才能有憑據、有憑證，才能做著你們所說過的話、所表過的愿來與你
們的因果緣人做溝通，將你們的心意傳達讓緣人知曉，緣人知道、看
見賢士們有發心發愿，有真心的想修道，又加上有仙佛在一旁為你們
說情，就多少會給你們機會，但是這個機會的時間有多長呢？沒有人
知道，仙佛也不知道，端看賢士們如何作為。
若是賢士們立了愿之後都有確實的照愿實行，有行功了愿，任何班期
、聖事、法會都很用心、很積極的在配合，也很發心的在渡化眾生，
並且還能固定時間行功立德，緣人看見賢士們有真心的在做，有得到
你們一份實質的功德，就能平息、消他們心中之怨氣、恨氣，就會繼
續的再給賢士們機會行功了愿。所以立愿有表文的呈奏，對你們不論
是在有形的方面，或是在無形的方面，都是有益處的。

以有形方面來說：
立愿有立表文對賢士們是一種助力，因為你們有在佛前表過愿、有在
佛前發過愿，立了這張表文，自然而然你們就會比較看重、重視、謹
慎自己曾經所立過之愿，與立愿而沒有立表文之心態是不相同的。立
愿沒有立表文之人，心比較容易不定、不穩定，有時候若遇交際應酬
，或者是親朋好友、同事共同聚會聚餐之時，就會容易自己放水自我
安慰的想：就這麼一次吃肉、喝酒應該沒有關係，反正我也還沒有立
下表文，還沒有在佛前立表文，所以應該沒關係……就這樣一次沒關
係，兩次沒關係，三次沒關係，之後就都沒有關係啦！賢士總是為自
己找理由、找藉口，不斷的讓自己有後路可退，那當然你就不會想要
堅守、堅持自己心中所發過的愿，如此就會讓自己想要照愿實行的心
愈來愈薄弱，甚至最後就放棄了了愿。
所以，立愿有立表文對你們就有一種約束力，還能讓你們保守有擔天
職、代天宣化、行修辦道、了愿之資格；還有能讓你們修辦道之因緣
更聚合、並能與上天一貫的相連，有系統、有進度的來行修辦道，不
會脫離出軌道，不易流失，當你們遇到了瓶頸、逆境之時，上天也比
較能為你們撥轉貴人、善知識來相助你們，讓你們不致於因為遇到逆
境、瓶頸而自暴自棄、自我斷送了修行之慧命與因緣。
在無形的方面：
立愿有立表文，你們今世、累世之祖先還有跟你們有緣之緣人，要沾
光晉級也比較容易，而且還能使你們所建立來的功德不易流失。賢士
們所建立來之功德不易流失，自身之因果業力就能得到化轉、撥轉。
自身之因果業力能得到撥轉、化轉，平時你們的心神、心靈就能比較
定、比較專一，因為減少了無形的干擾，智慧也會比較開。
佛堂的建立重不重要？法船愈大就能渡化愈多的眾生，眾生渡化得多
、眾生上岸得多，災劫、災難就能撥轉得多，因為眾生減少了造業的
機會，雖然沒有辦法將災劫、災難完全化解到無，但是至少能以大化
小，減少人數之傷亡。
「立愿是一時間，了愿是一輩子。」賢士要記住，莫要到半途遇到了
任何逆境或者考驗的時候，後悔了自己曾經所立下之愿。
今日能與賢士們共聚一堂乃是有緣，希望賢士們珍惜此緣，將吾佛今
日所慈悲之真理運用在自身，日後好好發揮。對道更要堅定不移，有
在前進之賢士能更進步，還不知如何前進之賢士就要更加用心努力參
研，讓自己的腳步能更往前進。

六度萬行

2011-06-07T08:26:00.001-07:00

濟公活佛慈訓【六度萬行】
中華民國九十三年歲次甲申農曆九月十八日關聖宮一天法會

以前釋迦牟尼佛在世時，跟他的弟子舍利弗說：「只有善根因緣的才有福德轉生佛土。」因為善根因緣是人的原來本性。諸位賢徒今日受明師一指點，那是因為有善的根，有善根更要實實在在的做，怎麼做呢？佛家講的三十七道品，還有八正道、六度萬行，你聽了那麼多的道理，你明心見性了嗎？

要如何才能明心見性呢？要從行的福德當中一步一步去實踐，這樣才有辦法顯現出來。

譬如說今天要到銀行借錢，如果沒有本事，你借得到錢嗎？是不是要有信用，你沒有房子，你能貸款嗎？一你要有房子，二要有土地，三要有工作；有了這些條件後，再來還要有保證人，如果沒有這些擔保品，有可能將錢借給你嗎？

今天修道也一樣，想要往生到無極理天去，聽了這道理若沒有實實在在的去行，沒有旁邊的助力，那你想想看，這六萬年來，在這六道不斷的輪轉當中，你所欠下的冤孽債，沒有這三十七道品，沒有這八正道，沒有這六度萬行，沒有這些助力，又如何回理天呢？

但很多人說：「我心好就好了！」沒有去行功立德，沒有旁邊的助力推你一把，又如何回到理天去呢？有人就這麼想：要怎樣行功，怎樣修道？聽聽道理就好了，怎麼想到理天去。
說說看這蓮臺位有多少種？

這蓮臺位分上、中、下三品，上又分上上、上中、上下，中又分中上、中中、中下，下又分下上、下中、下下；那你說上中下三品，我到理天去可以坐那一品蓮臺位呢？

那要看你在人世間的修為如何？福德有多少？有沒有明心見性？脾氣毛病有沒有改？若沒改，行再多的功，到理天去只有站著的份。

所以說有肉身的時候要把握機會趕快建立你自己的善因，有善的福德因緣，才能在理天坐上上品蓮臺位。

再來你對「道」有沒有真正的信心，你相信求了道以後，認真的修改脾氣毛病，就可以成道；你相信了，就可以成佛！你不相信，當然你就不能成佛。更何況你講道理的，你懷疑這「道」的真假，一點信心都沒有，仙佛怎麼跟你契合呢？所以說修道首先要有信心，信心要足。

今天那麼多人來聽道理，但能真正相信這「道」好，而回去能腳踏實地的去行的很少很少。所以修道要有正信，才能成道，若沒有，成道很難。

「道」是這麼好要趕快找你的親朋好友來信這個「道」，所以要發出這個愿來，渡其他的人來修道辦道，大家來修這個道，就沒有是是非非也沒有怨恨了，就是很和諧的世界。

跟我們改脾氣毛病一樣，別人看你的動作行為好，大家都會效法你，就會跟著你修道了，不是說在台上說才是講道理，而你私底下的言行舉止是代表著「道」。

從前有一個人，事情無法解決的時候，就去請教陶朱公。陶朱公說我一生之中沒讀很多的書，但我家有兩塊碧玉，尺寸一樣，色澤一樣；一塊是厚的，一塊是薄的。厚的價值千金，薄的值百金。
為什麼厚的價值較高，薄的價格較低呢？
我們修道也是一樣，做人也是一樣，你厚厚道道受人敬重，你若對人刻薄計較，就不受人敬重，就像這塊碧玉一樣，薄的就不值錢了。

所以各位賢徒啊，人生在世很短暫，不要跟人計較，也不要計算別人，也不要仇恨別人，將來你的成就就大了。

佛經上說：「得饒人處且饒人。」你有這樣的心胸，上天一定會幫助你的，這就是陶朱公致富的原因，因為做人厚道嘛！今天修道，很多人會說某某人吃齋了，他為什麼還會做些不好的事情，跟隔壁鄰居和不來，還會騙人家的錢，那就是做人沒有厚道，別人又如何來相信這個「道」好呢？

所以今天想要把「道」傳出去，先從你心中那個厚道開始做起。修道沒有特別之處，要心存厚道，時時刻刻懺悔，時時刻刻感恩，你能有懺悔的心，你就有智慧。佛家說不行六度萬行，沒有辦法成道。六度萬行是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。

１、何謂布施？

把我們的心捨出來，捨在濟世救人的事上。如果你這顆心都捨不出來，你又能捨什麼東西呢？那你捨錢有用嗎？如果說你只要拿錢來佛堂，就有很大的功德，你不改毛病去脾氣，那這「道」是假的，你就不用來相信這個「道」了。修道就是把脾氣毛病的心捨去，那就是布施了。

２、持戒。

佛家有佛家的規矩，家庭有家庭的規矩，那你來到佛堂有守佛堂的規矩嗎？
如果有照這樣做，這也是算持戒的一種。

３、忍辱。

在人世間有人的地方，就有是是非非，以後就要看你修道功夫好不好，若功夫好就忍得下去，把一切的仇恨放掉，不要記在心上。看透一切，要常回佛堂多聽課、多聽講師講解，你就會把一切不好的事情化掉，那你就等於做了忍辱的工夫了。

４、精進。

修道總不能原地踏步，孔夫子說精益求精，修道要一天比一天進步，一天比一天的功夫還好，毛病一天比一天少，一日比一日去除不好的習性。如此才是真正做到精進的工夫。

５、禪定。

把兩條腿盤起來就叫禪定了嗎？什麼是禪定呢？真正的禪定是│「一心不亂、淨念相繼。」而不是兩腿盤著眼睛閉上，若修道時時刻刻能一心不亂、淨念相繼，成道就有機會了。

６、智慧。

如果你能一心不亂、淨念相繼，你就有超人的智慧顯現出來。若修道辦道沒有六度萬行的助力，你會受到前世的冤孽債來阻礙，所以修道要明白你前世因緣，拿出智慧，拿出信心來，不要對「道」懷疑，只要勇往直前，一定可以突破萬難。

就像你在用水洗車子一樣，是用手掌來擦車子？還是用海綿來擦車子最好？當然是用海綿來擦車子最好。修道若不改毛病脾氣，就像用手來擦洗車子一樣，效果就不好了。如果今天修道能改脾氣毛病，行六度萬行、八正道，就像你拿海綿來洗車一樣，效果就很好。

所以各位賢徒，拿出我們的智慧，好好的修道辦道，不要說我只來燒燒香叩叩頭就好，那我們的脾氣毛病沒有改，叩幾萬叩頭有功德嗎？一點功德也沒有，因為我們燒香叩頭時，仇恨的心還在，刻薄的心也還在，忌妒的心也還在，別人欠你一點點錢，你就時時刻刻不放過人家，如此算是刻薄，還是厚道呢？所以老師說：「得饒人處且饒人啊！」

你們想想看陶朱公，以前也是沒有錢的人，為何會變最有錢的人？因為他心存厚道啊。
所以各位賢徒，修道沒有什麼特別之處，從改毛病去脾氣開始著手，孔夫子說過：「毋意，毋必，毋固，毋我。」這怎麼說呢？修道不要去揣測什麼事情，將來會怎麼樣，會有天災？不要一定是這樣，不要這麼固執。

什麼事都以我為主，什麼事都以我為出發點的話，那這個「道」就是你自己的道，不是天下的道，不是老的「道」。做任何事情不要固執己見，若固執己見，這「道」就行不出去。你說這「道」要宏展出去，又處處以我為出發點而固執的話，這「道」根本沒辦法推展出去。
中國的學問有實、有權。

何謂實、何謂權呢？根本就是實，改脾氣毛病就是實，從心性上著手就是實。那權呢？如何改脾氣毛病就是權，不要固執己見就是權。

拿一個故事來說│有一個國君落難，他逃到別的地方去，旁邊有幾個大臣跟著他。有一天這個國君回到他的國家去了，他就賞賜這些大臣。

其中有位大臣說：「國君啊，你落難時我都跟著您，為什麼他賞的比較多呢？我賞的比較少呢？」這個國君說：「我落難逃亡時，你們都不尊重我，唯有他不會因為我是一個落難的國君而不尊重我，而且時時行君臣之禮。」

各位賢徒啊！從這故事裡面你就要明白，修道不可固執己見，時時存著道心，時時存著道念，處處行道，這叫做權。

你們常常先做了之後才來稟報，這就太慢了，就差了一截。修道修道，你孝悌忠信做得不好，如何能成道呢？孝悌忠信，這根本的道理，你不能把它顯現出來，你說這有什麼人品可言呢？人品都沒做好，還談什麼道品呢？

做人要有人品，修道要有道品：其實講起來，人品、道品都是一樣的。你修道若沒有人品、道品，你行再多的功，開再多的佛堂，渡再多的人，一點功德也沒有。

各位賢徒有聽明白嗎？做人要有人品，修道要有道品，那你的成就是一定的，老師給你保證將來一定可以成道。

各位賢徒啊！要明白，一定要具足這些，才算是真正的修道人，才有資格做佛堂的中流砥柱。
可是我們全都沒做到，又如何做上帝的代言人，做佛堂的中流砥柱呢？最基本的人品、道品都沒做到，又如何來代天宣化？那你們還辦什麼道呢？所以各位賢徒啊！你的人品、道品具足了嗎？你要反過來問問自己呀！

還有那個佛規呀，你們不要一改再改，你看你們祖師留下來是什麼佛規？就拿那叩頭好了，早晚叩頭是一百叩首，你們增加很多名目，暫訂佛規有嗎？

這個修道啊，把這個佛規一改再改，就拿和氏璧來說，它本來是那麼厚的，它是作一代國君的玉璽，這個國王死掉了，輪下一個國王繼位了，他就把它磨掉，又刻上這代國君的名字。

這代國君走了，又把它磨掉，下一代國君繼位，又把它刻上他的名字。本來是這麼厚的和氏璧，就剩下這麼薄，為什麼？就是一代一代的國君自私啊！他要當國君啊，他把一代一代的名字磨掉。
而暫訂佛規也一樣，我們的佛規就這麼幾條，而每個點傳師就加幾條下去，真正的面目就沒有了。你們增改這個佛規，也是這個道理，最後會變成怎麼樣？

這個佛規會蕩然無存，就像那和氏璧的道理一樣，所以大家修道辦道不可以隨意篡改這佛規，不要增加任何名目，就照著暫訂佛規這裡面去叩頭。在這叩頭當中把心靜下來，心跟諸天仙佛契合起來了，就有成道的機會。

這佛規絕對不可以隨便來改，不要說叩完了又再叩，為什麼要這麼做呢？因為你們有講這佛規的課程，你另外又叩別的，暫訂佛規有這樣嗎？人家會怎麼想？為什麼佛規上是這麼講的呀！你們又再加別的，到底怎樣才是正確的，容易引起別人的懷疑。

所以修道就要照著佛規來，這暫訂佛規寫得簡簡單單的，可是你們不照著這佛規來，高興的時候叩五百、一千個頭，不高興的時候連一百叩首都不叩，那有照著佛規來嗎？

你持戒做得不好，所以修道學著佛規來走，你講這佛規也是一樣，照這佛規來講，這樣好嗎？不要像和氏璧一樣磨來磨去，到最後像一張薄紙一樣，一點意義都沒有，大家有聽清楚嗎？

所以佛規啊！要照著暫訂佛規這麼簡單來行，這樣好嗎？這暫訂佛規的道理就在這裡。

活佛老師慈訓
平縱情恣意以培禪定心　平雜念私慾以培清靜心
平疑貳之心以培專一心　平疑慮猜虞以培堅恆心
平昏庸愚昧以培智慧心　平詭譎狡詐以培光明心
平嗔怒恚憤以培忍辱心　平狹隘褊促以培寬宏心
平驕縱傲慢以培謙虛心　平散漫怠惰以培精進心
平我見私念以培公正心　平忌恨妒嫉以培隨喜心
平好功近利以培無為心　平怯懾懦弱以培無畏心

修心若此　胸懷光明坦蕩至誠　所謂誠於中形於外
外聖培完善　則器宇淵雅高尚　確然不拔　濟世化眾　民為懇至
感化至深　棄惡向善個個懷抱真誠之意　潛修自性則世界可達清平矣！

端午吃粽子意義

2011-06-06T01:41:00.000-07:00

活佛老師慈悲：端午吃粽子意義

早上吃了什麼？〈粽子〉什麼粽?〈茶葉粽〉吃了茶葉粽就要「任重道遠、眾志成城」不要光吃粽子、一點悟性都沒有，粽子可是有禪機的，粽子裡面包什麼?〈糯米〉粽子的米猶如道的種子，一顆顆猶如佛子，一個個都不能掉，一個都不能少，粽線則代表天命金線，粽子要用什麼包？〈粽葉〉粽葉是不是要洗乾淨？為師問徒兒們，你們是「種德業」還是種「功業」？「種凡業」還是「種罪業」？

要去省思是種什麼業！不要種下罪業，而是要用圓滿的德業來包容眾生的無明，眾生的一切；粽子要用什麼綁?要用「六度萬行」來綁，六度是哪六度?

〈佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧〉以六度來把它綁緊，若沒有綁緊在蒸的過程當中，裡面的料會流失掉，若用六度來綁，這功德是圓滿的，粽子一串一串的，是誰拿去蒸，〈點傳師〉蒸的時候米心要透，不然就不能吃，講師們可有真材實料?粽子一顆顆是紮紮實實的，要有料，若沒有料，一蒸就空了，根本不能入口，這是一個隱喻，壇主們用什麼心來綁住眾生，佛子?〈慈悲喜捨的心〉不然綁不緊，壇主也在蒸粽子，所渡之人夠不夠成熟來承擔聖業，都是你們每一個人的責任，粽子的由意，你們要去體悟＜＜＜壇主講師班＞＞＞

南極仙翁啟示篇

2011-05-25T00:51:00.001-07:00

南極仙翁啟示篇
（一）修道是要結善緣。
（二）計較中會造囗過。
（三）心不邪思叫積心德，口不邪言叫積口德，不邪行叫積行德。
（四）修道是在了罪了業了因緣。
（五）吃虧是福，虧人是禍。
（六）修道人要立志立品。
（七）修道要能夠化性。
（八）有道無德道中魔，有德無道難成佛。
（九）有氣不生消魔難，有冤不報真修行。
（十）聖人修行存的是平常心，以百姓的心為己心。
（十一）修道只在一點真心。
（十二）當下既是道，不用經過思想，思想即有二心。
（十三）天加福是逆來的。
（十四）修道能將法水德，心境就提升。
（十五）有我執就是煩惱障，法執就是智慧的障礙。
（十六)處於順逆之中，都應該存有感恩的心。
（十七）安逸當中是在消福氣。
（十八）人要接受環境的鍛煉，才能使自己更提升。
（十九）苦的根源，來自於你的放不下。
（二十）有人就有業。
（二一）行出你來人世間的責任，莫要忘記天賦予之責任。
（二二）實踐當中體會道的寶貴。
（二三）真修可以改造命運。
（二四）轉化心念來改變你的命運。
（二五）領眾之道，在於人和。
（二六）機會是自己給自己。
（二七）成功的喜悅，來自堅持。
（二八）顯化是上天給你做見證。
（二九）修行人要重真理，它才是你永久的導師。
（三十）真正能夠與天通的人，真正能夠看到顯化的人他不輕易言談的，因為那是天機。
（三一）顯化只是一時的啟發，真理才是你永遠的導師。
（三二）在承擔當中，才會成長。
（三三）生命可貴，要好好的把握善用。
（三四）修道要做到六點：第一要懂得飲水思源。第二是慎終追遠。第三是遵守佛規。第四是尊師重道。第五是承上啟下。第六是敬老尊賢。
（三五）修道最可貴是你能夠在後面默默耕耘的做。
（三六）修道要懂得謙虛，每一個環境都可以啟發你修道。
（三七）逆境要懂得感恩，處於順境就要惜緣惜福。
（三八）修道就要把自己做好。
（三九）效法君子，講道德不講是非，只說仁義不說譭謗的話，論萬世不論一生。
（四十）人容易造罪的是口跟行，所以口不要亂說話，要說就說好話，要行就行正事。
（四一）要感恩去接受，來了因緣。
（四二）修道就向聖賢菩薩看齊。
（四三）做事就要立志，志不立則事不成。
（四四）做事就要立品，品不立則人不尊。
（四五）學道在於契入，在於幾分的感受與節制。
（四六）修道要明根本。
（四七）考雖無情，但是在造就你成就你。
（四八）心中沒有慈悲之念，沒有一點大愛之心，就不配稱為修道人。
（四九）道是和合共辦，是大家努力齊心都會有成果。
（五十）時勢造聖賢菩薩。
（五一）實際付出行動，就可以排除所有困難。
（五二）成功失敗，不是只有看這一場。
（五三）真正的修行人，要能夠為別人著想，那就是道，就是美德。
（五四）想要渡人救人，你就要當眾生的牛馬，你才能有所成就。
（五五）困難的環境，才是最好的修行。
（五六）常碰釘子，不如意，唯一的方法就是自我檢討。
（五七）真的藏在假的當中，假的隱藏在真的當中。
（五八）考驗分出真假，考驗激濁揚清，考驗才能留住棟樑之才。
（五九）道就是要發揮道德倫理。
（六十）天是你最好的依靠。
（六一）一個真誠，可以打破牆強的障礙。
（六二）修道可昇華自己的生命，使自己一生生命莊嚴，可以己立而立人，可以己達而達人，可以修德，也可以行善，是人生何其有意義的大事。
（六三）我們越修越辦，與人相處融洽，對你的修德越謙恭，對他人的生命更尊重，對處事的態度更謹慎，秉持著一份忠恕的心，來行道辦道，那你就是菩薩的胸襟。
（六四）修道每到一個環境提升，見某人，看某事，好人壞人，恩人仇人，出現于你的面前，你的心都要慢慢的接受，那才是佛心，才是本性。
（六五）真善美的人生，看你用怎麼樣的心情，來過生活。
（六六）真善美的修行，看你用什麼樣的心智，來行修道的這一條路。
（六七）你唯有要投入，才有辦法深入。
（六八）道場是眾生的避風港，是濁世的一道清流。
（六九）把別人的苦，當成自己的苦，那就是悲。以喜歡的心，與人同相處，那就是慈。
（七十）人能夠隨緣，心才能夠自在。
（七一）別人的不是，就當作是借鏡；別人的好，就用來鼓勵自己。
（七二）意氣用事，往往會做出後悔的事情。
（七三）有德性的人，從來不說自己是完美，總是說自己還做得不好。
（七四）人的一念善一念惡，決定你的成敗。
（七五）真正道德是內涵養那份氣質。
（七六）一個人要懂得去觀察別人所講的話，才不會與人結下惡緣。
（七七）修道要有正知、正見、正思惟，去分辨。
（七八）機會是自己追求來的，不是用等待的。
（七九）修道重要的，是你能多付出而無怨無悔，這種的精神，才是可欽可佩。
（八十）奉獻是快樂的。
（八一）凡事不要怪別人，要反省自己。
（八二）異中求同，同中求異。
（八三）處事當中，你要學習圓融，放下身段，放下執著。
（八四）處世成就大事，要從細微這事著手。
（八五）一個人錯誤再多，莫過於不承認自己的錯失。
（八六）一個人活著，排除我見第一要關。
（八七）對錯當中，要把對方當為第一。
（八八）一個人的慧性如果清明，所做出來的決擇，是可以利益無數的大眾。
（八九）一個人活著，你要瞭解生命的價值與奉獻的方向。
（九十）把握當下，及時行善，及時服務人群，及時悟道，及時改變自己。
（九一）修道人以德為富。
（九二）知行合一的工夫，要在日常生活實踐。
（九三）有多少度量，就有多少福氣。
（九四）其實佛在說法，示現給你看人生無常。
（九五）有人才，才有了一切。
（九六）修道辦道要合乎時代因緣，眾生所能接納；對不同的人，有不同的引導與說理。
（九七）隨緣辦道，隨緣渡化，這種人最自在。
（九八）別人給你，永遠是助緣。
（九九）每一個人都認識自己的使命，認理實修，才能導人於正。
（一００）要照亮你生命價值。
（一０一）把道的尊貴，品德顯現在日常生活，才能夠移風易俗。
（一０二）時勢再怎麼變，道德永遠不變。
（一０三）人格是人的命。
（一０四）我們做輔助收圓的事，來教導眾生行仁義禮智信，這就是我們的使命與任務。

覺者的慈心

2011-05-24T01:53:00.001-07:00

覺者的慈心

大笑佛童詞/ 南屏濟顛曲

有一種愛付出無求回饋　猶如菩薩無言的慈悲

篤行愿力承擔使命不停歇　離鄉又背井為道往前飛

渡過了多少孤獨歲月　辛酸苦痛人事磨煉不氣餒

飽嚐委屈默默的承受　嘆自德薄佛前叩首　

一心只想大道推

祈求上天賜予勇氣智慧　願用殘餘生命燃燒光輝　

亳無保留傾盡所有無悔　為道踏遍千山萬水也不言累

了愿報答天恩惠　相信真誠待人　就能感動每個心扉

濟公活佛慈訓中華民國100年歲次辛卯國曆五月十四日

2011-05-24T00:40:00.001-07:00

中華民國100年歲次辛卯國曆五月十四日
發一崇德高雄道場慈德宮濟公活佛慈訓

能求道是三生有修祖上有德
能學道是此生有緣可培道德
能修道是今生有福養志懷德
能行道是累世有捨無上功德
能辦道是夙世有進慈悲喜捨
能成道是今生有愿始終如一
將戾氣化為和氣將怨氣化為祥氣
將不善轉為誠善將不滿轉為圓滿

正承佛院台中學界法會活佛恩師慈訓

2011-05-13T18:22:00.001-07:00

民國一ＯＯ年二月二十六日正承佛院台中學界法會
活佛恩師慈訓

啟開生命的旅程　自在平和地　活在當下認識自己
人有夢想　人會追求　啟動生命中每個樞紐
讓夢想不再只是空想　讓追逐達到所求
清清楚楚　明明白白　自己應該擔當的職責
相信自己並非可能　還是或許　肯定內心　下定決心
摒除一切　不確定因素　穩住腳跟不受阻撓
人生中免不了困難與挫折
如果徒兒願意在生命的長河中　激起美麗的浪花
那就接受面對自己所處的心境　莫再逃避
看清自己心中所處之境　是否合理
今天有緣眾賢相會絕非偶然
眼前一切　絕對是徒兒們　曾經播下種子
今日機緣成熟　所呈現的景象
把握現在　問問自己　現在看到的　聽到的　能從中學到什麼
安住當下　觀看內心　過去與未來　都是虛幻的想法
看重現在的自己　做好決定　起心動念不離根本
安住現在清平之氣　平和心氣
在此當下做出最好　正確的選擇
二六時中不離道　修道修什麼
希望徒兒皆能明白　道非外求
現在當下的自己　用心感受真實存在的自己
莫再想往日　此時　或許在家修心養息
既然來此　拋開過去種種煩惱　當下清淨　好好學習
把心拉回真實的自己　好嗎
多少人等待這一刻　多少人期望這一刻
這是一種美好感覺　這是一個難得機會
這兩天　希望徒兒都能有收穫
　　　　　　　　　　　　　　好不好
渡人應存三多　多尊重　多傾聽　多付出
成全人者應抱持四好
好感恩　好歡喜　好自然　好珍惜
渡人成全人　不失真誠　至真無悔　至誠無欺　明心見性
每個徒兒都是為師心中寶　
徒兒們啊
修道四門功課　慈悲喜捨　精神指標　
諸佛菩薩　留在世間聖訓妙語
時刻提醒　各有專才　集合大家的力量
讓法船在汪洋中平穩航行
即使遇上狂風暴雨　也能平安渡過

〈千尺浪〉活佛師尊慈訓

2011-05-08T22:40:00.001-07:00

〈千尺浪〉活佛師尊慈訓

中華民國一百年三月十九日

歲次辛卯二月十五日

台北道場中壢亞德學界率性進修班

活佛師尊慈訓：「千尺浪」

惶惶世路何逐末流？

人困五行中性迷聲色

豈知無常瞬息間

豈知人生百轉千迴裡

是因還是果？

是無奈亦或無知？

世俗云「末日」

可知有形之「千尺浪」

足以毀家園、滅生命

然無形之「千尺浪」

「貪、妄、慾念」

足以令人於名利中續鳧

若不知其中悟出理路

追求真理實可嘆！

貪、嗔、痴

乃煩惱之根本

是痛苦之泉源

故修士誠以

「無貪常樂無嗔常平無痴常通」

為尺繩

時刻守護六根精進修辦

知足常樂必清靜無礙

可息心中之「千尺浪」也

〈鳧〉：音服，野鴨也。常棲身於湖沼中，白天休息，傍晚出來覓食，天明前回到棲息地。

恩師似欲以此鳧鳥比喻吾輩凡夫俗子，長久在五濁惡世紅塵間，為追逐名利，貪享物質生活，而不知尋訪光明大道，以修心養性，達本還原而深致哀傷之嘆！

明師一指點，就知道什麼是「明明德」

2011-05-05T21:12:00.001-07:00

濟公活佛、鍾離權大仙慈訓

2006年7月1日加拿大賢德壇摘錄

　　明師一指點，就知道什麼是「明明德」，不然讀透經典，仍不知道什麼是「應如是住」，不懂「應無所住，而生其心。」就在這一點，這一點卷之退藏於密，放之能彌六合。.

這人世間一切看得到的，房子也好，車子也好，誰造的？（人）人又是誰在主宰？（上帝）那祂有沒有彌六合？（有）你看真我的力量這麼大，把這世界的一切造起來了，可是你卻瞧不起你自己。

你懂得對人仁慈，但對自己仁不仁慈？有沒有鼓勵自己？要負責，不要自責。

該鼓勵自己的時候就鼓勵，該修正自己的時候就修正，一個人如果不懂得愛自己，就很難懂得去愛別人，你愛自己以德，也會懂得愛別人以德。

　在座的都是清口了，才能參與這個班。

要曉得吃一塊肉，仁義禮智信五德都損了。

因為大欺小，強欺弱，有禮嗎？

魚在海裡自由自在，你拿網去騙牠進來，是不是沒有信？騙人怎麼有信呢？

還有豬、牛，你餵養牠，牠很親近你，有一天你卻把牠殺了，你這樣子對牠有信嗎？

智慧就更不用說了，吃了屍體進去還說好吃，怎麼有智慧？這麼細微的地方，吃了一塊肉，仁義禮智信全虧了、全損了！

　　你們本來都是圓陀陀、光灼灼的原佛子，只因為落入了後天，東染染、西沾沾，變成了污泥。

想恢復本來面目，還是仍停留在追求福報？

今天如果讓你很有錢，你也許驕傲心起了、懶惰了、散漫了，也須好奢華了，這個塵癮染得更深，道根埋得更深，挖不出來了，可怎麼辦？

你要選擇家財萬貫，還是志節不屈、窮而不濫？

邱真人的歷史你們瞭不瞭解？

人的志節在平順之中不容易顯得出來，反而是在逆境當中，才能夠顯現出修道的志節，就是餓死也不屈。如果戀棧這短暫的榮華富貴、短暫的容貌、短暫的情愛，而失去內心最原先的德性，那才是可怕！

　　「應如是住，應如是降伏其心！」有常常降伏其心嗎？你們老師給你授記的那個寶，讓你很容易把喜怒哀樂回到未發的時候，回到中。

回想看看，沒有求道之前跟求道之後的心念，哪個容易收回來？

這是一個大寶啊！一切的罪惡，一切的窮、通、壽、夭、貧賤、富貴，都來自於心念所造。

你們老師給你這一點，讓你能夠把持心念，那是最大的恩典了，而上天　老母降道，是最大最大的恩典。

老仙翁帶日本受災冤魂臨壇顯化實況

2011-05-02T02:33:00.000-07:00

西元二○一一年三月二十七日發一天元道場法會
老仙翁帶日本受災冤魂臨壇顯化實況
緣起
發一天元道場北區舉辦的年度三天法會｢
明德新民進修班｣，於北投圓光佛堂正進行至第三天(
三月二十七日)
下午的班員｢心聲迴響｣
剛結束，正要開始最後一堂課｢
信愿行證｣
。南極仙翁臨壇慈悲沒多久，來自新加坡的三才不知是肚子痛還是身體不舒服，突然癱瘓在地，然後手腳冰冷？沒一會兒工夫，竟雙手雙腳僵硬到無法動彈……
依照往常的判斷，應該是冥界的善魂吧？但因善魂臨壇顯化的情況已有近十多年沒發生，一下子大家都還意識不到，所以一夥人只想到要幫三才按摩解除疼痛。沒想到不按摩沒事，一按摩三才竟然全身疼痛到完全無法忍受，突然放聲大哭！這下大家才警覺到，是善魂顯化！
是今年日本地震海嘯傷亡，被埋在倒榻建築物深層土堆裡的善魂。她抽慉地哭訴自己的慘狀，還抱怨自己的無辜及不幸；說自己平生安份孚己，雖住海邊捕魚，也只是為了維持生活，難道這樣也有錯？也有罪過？也要遭受如此的慘報？況且從來都沒有人告訴過她有關殺生與因果輪迴的問題，所以她憤憤不平，她不甘願，她更為尚埋在土堆裡許多的日本親友及同胞們傷心難過。所以在一縷魂魄飄飄蕩蕩，不知何去何從的茫然與淒涼下，跟隨一道強烈的光飄到台灣正進行三天法會的圓光佛堂……。而南極仙翁亦慈示了｢
得道四難、天時災劫、心安則平安｣
等問題，並要大家廣為宣導｢
吃一百天素｣
，
為地球祈求平安。以下是日本善魂與南極仙翁的對話。

本震災亡靈白話訓
亡魂：(哭
聲不止)
不要拉我！不要拉我！嗚……嗚……（不止）
(竅
手雙手握拳，極痛苦狀)
陳點傳師：這是來印證有仙佛有鬼魂。
亡魂：我沒有做壞事，為什麼我也要受這種果報？我不要，嗚…我也想要跟你們一樣，我也有家，我也要回家！我知道錯了！我知道錯了！為什麼我沒有遇到人渡我？我不知道為什麼我沒有那個福報，我看到一群人跟我一樣…不要壓我！我是被人害的，我很想求道，我可不可以跟你們一起？我一直求佛慈悲給我機會，我希望能藉這個機會求道，為什麼我不行？佛！你救救我！我們是無辜的！請救救我！
（全體跟老仙翁接駕）
亡魂：我也要修道！我也要求道！
老仙翁：這是一場殊勝因緣，上天安排這一場因緣讓你們警惕。
陳講師：先讓大家知道你是誰？你叫什麼名字。
亡魂：我沒有機會了，我真的沒有機會了！給我一個機會來修，我不是壞人，一場災難讓我沒有機會了，我就這樣罹難了，我什麼都沒有了！我不敢相信這是真的！天呀！我不相信！不相信我已經離開這世界！只在一瞬間就什麼都完了！是我們作孽嗎？是我們殺生太多嗎？我們是無辜的！
仙翁：別傷心，別難過，一切都是自己的選擇。
亡魂：為什麼我會是這場災難的受害者，我平常都沒有做壞事，為什麼會死在這場災難，我還有親人，為什麼通通都把他們拿走？我不要！我不要！
陳講師：是日本這場災難嗎？（是！）
仙翁：你說你是無辜的，那上天派多少人、事、物警示你要多放生，警示你要快回頭，你聽進去了嗎？如今有這樣子的果報也要自己承受，可以埋怨上天嗎？你們都說雞鴨豬都是給人吃的，那雞鴨魚被你們殺的時候，為何還要驚恐掙脫？你說他們是低等動物，人類算高等，但在孙宙中又有更高等的力量，由這股力量來宰殺你們，你們覺得如何？
現在資訊發達，想必你們也看到麻木了，因因果果報應，最後還是沒人逃過，如果寶寶們非得要等到一場災難降臨身上，後悔來得及嗎？看多少人一瞬間就過去了，想要求想要挽回，請問如何挽回？是不是趁有一口氣在，有一個色身肉體能使用，當下去把握。
什麼人是最可悲的？沒有好過的生活是可悲的？沒有奢華的生活是可悲的？沒有錦衣玉石是可悲的？沒有人愛我是可悲的？沒有人懂我了解我是可悲的？你們的心念都停頓在物質上，真正可悲的是什麼？是明明知道錯卻不知道回頭才是最可悲的。
亡魂：我現在還埋在土堆裡面全身僵硬不能動，為什麼能求道的全是華人，我們就不行？
陳講師：這是印證求道四難中的「中華難生」。
亡魂：我們的靈魂都一樣，是因為國度把我們分開，我們沒死都不知道，我一直在孚著自己的肉體，我想再回到軀殼裡，幫我回去，我要回到自己的家，我想回到我自己的家，我沒有地方可以去，我也要跟你們一樣有光可照，為什麼沒人渡我們求道？
仙翁：你若願跟著諸天仙佛，往事已矣…
亡魂：不要再降劫了！讓這麼多人受害！我不要這麼莫名奇妙就死掉了，我不能接受！吃魚吃肉難道不是應該的嗎？我不能接受！
陳講師：你們覺得這是應該的嗎？(班員：不是。)
亡魂：你們都是菩薩，都是佛，你們大家評評理，我們有錯嗎？大家跟我說我錯了嗎？我真的錯了嗎？我們是為了生活逼不得已呀，我錯了嗎？你們不要碰我的身體好嗎？(靈魂雖離開身體，但身體仍然會痛)
陳講師：請說出你的名字，南極仙翁為您作主。
仙翁：只要你願意，老朽可以給你一個承諾，讓你借這個因緣四處借機顯化，搭幫助道，可保你百日之後能投胎到修道家庭。
亡魂：我自己殺生太多，可否給我功德？
辦事人員：我願意印善書一百本，希望大家一起來。
陳點傳師：希望大家出班後能帶家人來求道，把功德迴向。
亡魂：我請求，我現在還埋在土地裡受寒，天地也有很多的同胞也跟我一樣，在這一次的災難，我們都被活埋了，希望不是只有我，我的同胞也能夠借著這個因緣，可以被超渡，也希望他們不會變成孤魂，我一個人得道沒有用，我也希望他們能夠被超渡，希望他們全部都能夠得到安寧，只有借著你們每一個人發出真心，在佛前發愿，吃一百天的素，迴向給我們。
陳點傳師：願意的舉手，我們救一個人勝造七級浮屠。回去把這個因緣跟別人說。
亡魂：我沒什麼慈悲，因為我在世殺了很多，我現在才能同理我曾經殺的那些兄弟，那些魚，我不知道人有靈魂，我不知道人做壞事會有因果，我只知道我有魚肉可吃就好，我只是用我的勞力去賺取我想要的東西，沒有傷天害理，可是我死了才知道這就是我們造的業，可是，有什麼用，沒得回頭了，我不知道我會去哪裡，我是跟著一道光跑過來的。（講師：他是跟著一道光到佛堂來，因為佛堂開班，善氣沖天）
後來，我遇到仙佛，因為我有一點點善心，因為我看到我家被毀了，我當下悔恨自己為什麼，我是人我沒有做好，我現在，沒有很大的力氣能說很多的話，我現在其實又餓又渴又冷，我只希望借助你們的心，幫助我們，發出你們的慈悲心救救我們，我只希望你們能夠幫這個忙，給我們一點光，也希望在活著的人能夠知道，上天在辦這場好事，才能救我們。
劫難不會只有這一場，未來會因為我們人的自私有更多的災難，一場比一場更激烈，我現在能感受的，你們沒有辦法想像，也沒有辦法體會，我希望請你們靠你們自己救你們自己，聽完這三天之後，你們立的志向，相信上天不騙人，仙佛真的在救人。
你們不要不相信，我現在再請求你們一件事，如果一百天之後，你們真的覺得所有生命都跟我們一樣，就不要再殺了，我腸肚已經破裂了，就好像我殺他們一樣，我像魚在深海裡面漂，是那麼的冷，沒有辦法跟你們說，現在很難受，我不知道要漂到什麼時候，我才可以得救。
所以我能夠來是仙佛慈悲，我也不知道我可以幫助多少人，但是我的心是真的，我救不了自已，但我希望你們相信我，我死了不是那麼一回事，看不到的不要說不信，等你們看到了，會像我這樣，死無葬身之地。這個道真的會救你們，把我們自私的心去除掉，去愛我們所有的同胞，我們其實都沒有分別。
我的時間到了，我要回到那個很冷的地方，我要看到活著的人，怎麼救死去的人，第二次世界大戰，我們殺了那麼多無辜的人，所以這個劫都是我們自己造的，我也不知道我真的可以再回到這個人身嗎？這個災劫隨時會到你們身上，但是你們別高興太早，因為我看到的，真的還有，真的很可怕……就這樣…(退)

隱道場日本儒志願行法會

2011-05-02T02:32:00.000-07:00

隱道場日本儒志願行法會 2010.7.19
活佛恩師慈悲重點：
 老師可是應著你們的心來的。每個人想不想老師啊！（想）想極了，是不是？（是）想想看就是因為眾生苦，我們才要救對不對？（是），就是因為毛病脾氣，鬧的我們不得清靜才要修，是不是？（是）就是因為看到眾生沉淪水深火熱當中，所以我們才要犧牲享受，享受犧牲。
 看你們各個被人事磨得不成修行樣，你有沒有去想想看，你再怎麼苦都沒有眾生九玄七祖在地獄裡頭所受的那種苦，千萬億分之一啊！
 你就愛著你這個面子，你一個人都不敢渡；你就愛著你這個面子，你一步也不想跨；你就是愛著你這個面子，而讓自己聽課只是聽聽而已，回去你還是你自己啊！
 前人輩的精神是「難行得ㄉㄟˇ
行」，是不是？（是）「難做得ㄉㄟˇ做」你以為要了六萬年來的這個業債這麼容易嗎？你以為你說放下就放下了嗎？如果你沒有愿力，你想要跨這一步，有那麼容易嗎？如果沒有諸佛菩薩、你們前人輩的那種忠勇義，替地藏古佛還愿的那種忠義、那種悲愿，今天還有你們嗎？有嗎？（沒有）徒弟們掏掏良心啊！你擱不下你那個非常頑劣的自己，你就沒辦法做一個嶄新的自己。
 你渡不了眾生，表示你平常都沒在渡自家的眾生。你想想看，你是一個修行人又是一個身背負千萬眾生，哪只是你現在這個腳步而已啊！徒弟們啊，災劫燃睫毛了啊！不是眉毛啊！徒弟，想想看如果我們在這個緊急當中，自己還沒辦法自己真正發大愿行啊！那麼是老師我德薄、德薄（老師自拍胸膛）。讓你們在人事裡頭這麼的痛苦，與其你們這麼痛苦就讓老師我痛苦好了。知道道好，不行有沒有用啊？知道眾生苦，你沒有渡有沒有用啊？（沒有）知道九玄七祖期盼沾恩、沾光，你沒有去行功立德，有用嗎？（沒有）知道你們前人輩流血流汗，那種精神傳承，那種為了道場慧命的叩首，自囚天牢，自責，你體會幾分呢？憑你現在就這樣侷限在這人事當中，可惜啊可惜，可悲啊可悲，可憐喔可憐！
 痛苦的永遠都是仙佛，對不對？吃苦的永遠都是前賢，對不對？只為人與人相處不融洽，道不修了，隨便你一個環境，道就不辦了，這樣叫作立志？這樣叫作老師的知音嗎？
 徒弟們捫心想想，今天如果不是劫煞很大的話，不是劫煞將來臨了，怎麼會有這麼好的道普傳呢？是不是？（是）身擔著殊勝之使命呀！好自為之呀！
 災劫就在後頭，這不是危言聳聽喔，人愿未了，就是債，沒有背負債務重重的儒者，是不是？（是）
 該聽的道理你們都聽了很多了，徒弟們還有什麼沒有聽過的？有只有欠發大心愿、欠發大行為，徒弟們臉皮看得太重，你們的腳步就會很沉重；你的「我」放得太大，你心量都沒辦法寬廣，這是一定的。修道修什麼？修我們這顆心。道在哪裡？道在你身上展現而已。
 諸佛菩薩皆在眾生裡頭成就，你看天人千方百計，千篇篇萬篇篇，這書訓無非是要徒弟們認清自己的使命，來這世間不是來吃喝玩樂的，不是來貪享受的，更不是只來生兒育女啊！你的職責不會因為你的停頓了，而可以說我不了ㄌㄧㄠˇ
了
，職責沒了ㄌㄧㄠˇ永遠是欠天人的債，這種債你擔得起、你還得起嗎？你還得起嗎？
 若不是道真、理真、天命真，憑我們此凡軀怎能夠道化萬國九州，此種的天命真，你還懷疑什麼？你還猶豫什麼呢？是不是？（是）你再不醒，「來不及」三個字就送給徒弟們了，自己去自作自受。
 老師我可是以真誠對著徒弟們，以剖心剖肺、千方百計，萬般的不忍呀！徒弟們！醒醒啊！趕緊清醒啊！
 唉！哭夠了嗎？良心發現了沒有？徒弟們你們良心發現了沒有？（發現了）如果老師說出我的千萬分之一的苦，你們的苦算得了什麼呀？如果不是因為老大赦三曹，我們哪有機會脫胎換骨，哪有機會尋根認，此等恩、此等情、此等義、此等忠，皆猶賴徒弟們各個去演啊！你要真正的腳踏實地的去演活它，是還是不是？
 不是只有開班完了，過了一天、兩天全部不見了，那還用開嗎？那等於在浪費天人的資糧，在欺騙濟公的心，好了！養不教父之過，徒不前進全是師之惰，算來的不是你們的過，也不是你們的惰，是老師我的過、老師我的惰。
 徒弟們在這個千鈞一髮當中，你良心沒顯現，你的悲愿沒有行，你就沒辦法生存了，你就沒辦法做傳承的工作。多少歷代聖賢連生命都不要了，還要護持爾等。所填的是聖賢書，所填的都是聖賢所留下足跡烙印的語句，你印了多少？徒弟們行了多少？徒弟們真正刻骨銘心多少？徒弟們有真正每天日新又新，自己把生命融入在道裡頭，有真正付出過嗎？你有真的出生入死過嗎？你沒有如此，你怎麼可以講道只有如此而已呢，是不是？人百善孝為先，老師我很痛呀！我就是太不孝，對不起老啊！如果這個時候你們還不辦、不行，就等著遭劫吧！這不是危言聳聽，這是句句實話，句句肺腑之言啊！徒弟們記住歷史這一刻。
 每個人都那麼愛面子，不培德性，只在裝飾。是老師我不好。老師我不是生氣，老師我真的是肝腸寸斷啊！良心不發、悲愿不行，我們對不起天恩師德，只是提早結束天道普渡的因緣而已啊！這種罪老師我擔不起，所以我不得不肝腸寸斷。
 徒弟們你是怎麼樣的扮演你的角色，爾等想想看你再不辦，就是等死而已，講難聽一點就是如此。這是實話，你們說是不是？
 老師已不想再聽你們說什麼了，要的是你們的行為，要的是真正的讓自己活在道中，真正的赴湯蹈火、萬死不辭。如此，有如此的堅志，你才能夠扭轉眼前的危機啊！
 一個小道場不和、一個家庭不和、一個地方上不和，你怎麼去大同世界？怎麼能道化萬國九州？就在你那個心量，修道修心量而已，是不是啊？
 你連同修、兄弟姊妹都不能夠包容，你還能夠包容誰呢？你冤親債主看你不能包容，他一樣對你恨之入骨啊！這樣得不償失啊！
 老師所仰賴的力量來源是清口以上的徒弟們啊！如果你們讓老師我仰賴不得，老師我怎不痛入心肝啊！
 如果老師說我保護徒弟的心、徒弟的情，你們會覺得老師我跟你邀功，老師我從不談，也不想談，因為那是本份事啊。徒弟們你學了幾分啊！
 徒兒起來吧！好好做。起來吧！為師我時間有限，事情太多了，起來吧。好好發心，好好知道自己該做什麼。
 老師我叩辭座咱們一言為定

靈隱道場韓國法會

2011-05-02T02:31:00.000-07:00

靈隱道場韓國法會 2011.3.26
師尊慈訓
徒弟們，咱們回想回想這段日子所發生的事，想一想啊！如果我們一個修行的人，對天地間、對上天所垂示的一些象都沒有辦法體察，你說你要多大的慈悲心是有限，你說你要有多大的作為，也是會有限制的，你們相信嗎？（相信）任何一件事情都不要等到發生了才相信，而這種的啟示、戰爭的啟發代價太大了！代價太大了…。老師我在儒志願行班千呼萬喚，都喚不回他的愿心，你們當以此為警戒啊！有人可講這樣的意思，有人可說說？（點傳師：老師的意思是說儒志願行班，大家發的愿力不夠嗎？）所以千篇訓萬篇訓，大家…，看看日本儒志願行班的聖訓，翻來看看，老師講得多徹底啊！沒有人聽，災劫是挽救不了的！所以老師現在問你們聽不聽？（聽）你們做不做啊？（做）這才是重點啊！講了再多不做有用嗎？「道挽劫數」要有這樣的深識遠見啊！

把愛串起來

2011-03-28T19:08:00.001-07:00

中華民國一ＯＯ年歲次辛卯二月二十二日

發一崇德台南道場

濟德佛院　學界率性進修班

　　　　　　　　　恭求仙佛慈悲指示訓

　　　把愛串起來　把愛串起來

　　　為世界傳遞一份真愛

　　　把愛串起來　把愛串起來

　　　心與心相連海內海外

　　　把愛串起來　把愛串起來

　　　感動了生命希望的愛

　　　把愛串起來　把愛串起來

　　　轉動世界　感動藍天大海

　　　轉動世界　師徒同心　把愛串起來

　　　　　　　　　　語寄：把愛串起來

　　　吾乃濟公活佛

　　　　奉

旨　降至佛樓　躬身早叩

皇母座　復問眾徒可安否

　　　　主敬存誠待師說

　　　　　　　　　哈哈

　　　大同世界即不遠　行仁履義把道宣

　　　古道仁風賴人倡　誠意正心感地天

　　　有心撥得天感動　認真誠心實心顯

　　　以一而貫化世眾　親民仁愛現眼前

　　　觀此時局否明悟　借人借事更完全

　　　修心煉性返本面　性地光明耀三千

　　　行此大愛博愛濟　時刻不離真人焉

　　　　　　　　　　　　　　　　懂嗎

　　　徒眾今日既來之　安其本心無物矣

　　　恆誠貴在念中守　誠意真心達於一

　　　事事反省否體悟　事事定能圓滿齊

　　　感受上天慈悲愛　更要以此化原子

　　　性地無染真純淨　定現蓮花於心底

　　　　　　　　　　　　　　　　懂嗎

每當徒兒孤獨的時候　別忘了有為師伴在徒身邊

每當徒兒遇難關的時候　別忘了有為師伴你走過

每當徒兒流淚的時候　別忘了

別忘了還有為師擦著你的淚

徒兒　徒兒　為師會緊緊牽著徒兒的手　

走過難關　闖過考驗一關關　一步步　

有為師帶著徒兒　走過千山萬水不要怕　不要怕　黎明前的黑暗不要恐懼　不要恐懼　

有為師與徒同在　伴在徒身邊　　　　　　　　　　　　　　　　　　懂嗎

看一看　看一看　可愛的徒兒

問一問　問一問　你們好嗎

徒兒們　你們好（好）　但是此時此刻　位在日本東瀛的徒兒們可好嗎（不好）

在場的徒兒　你們現在好　但是有沒有深深體悟感受到

在東瀛的手足　兄弟姐妹可曾安好　

細細想　慢慢體會　徒兒們　用心愛自己　

更要愛世界上每一個人不分種族　國籍　

不分你我　一份愛是真誠真意

一份愛是沒有分國界

愛它飛越三千　穿越海峽沒有止境

這份愛　沒有分別

　　　　　　　　　　　　　懂嗎

來　將今日天聖宮的鎮壇詩為之第一段

「有幾哀」正確是「幾許哀」

接著第二段　將今天崇義大樓鎮壇詩接上

再來接上現在鎮壇詩　為之第三段

將這首「把愛串起來」譜好曲

十天內　傳送在國內國外　日本點傳師　講師　壇主道務員以及每一位為師的弟子手上

來　回答為師　誰譜曲啊　說一說

（台北江宜璋講師）好

更將此首曲　翻譯為日文　英文　懂嗎

希望把這份真愛　無國界傳遞　

給在日本的徒兒們勇氣力量

相信上天　相信道　肯定自己

所以　把這份愛傳出去　好嗎

因時限之　師不多述　

企盼用每一個人的真心　祝禱平安永在

希望用每一份感動　轉動世界　轉動世界

感動每一個人　把愛串起來

師隱佛地此止筆　　　　　　　　哈哈止

　　　　　把愛串起來

　　　問滄桑起落誰能主宰　無常迭轉幾許哀

　　　問藍天何時還我潔白　揮別昨日的陰霾

　　　用虔誠祝禱平安永在　寫下幸福永不改　（其一）

　　那暮色灰灰的天外　師的愛依然滿滿乘載

　　在記憶最深的舞台　師的心依然與徒同在

　　雨濛瀧紛飛的無奈　師的淚撥動弦音澎湃

　　任時空山川的阻礙　師徒情永相連不分開

　　　啊　啊　　　　　　　　　　　　　　　（其二）

　　　把愛串起來　把愛串起來

　　　為世界傳遞一份真愛

　　　把愛串起來　把愛串起來

　　　心與心相連海內海外

　　　把愛串起來　把愛串起來

　　　感動了生命希望的愛

　　　把愛串起來　把愛串起來

　　　轉動世界　感動藍天大海

　　　轉動世界　師徒同心　把愛串起來　　　（其三）

把愛串起來 String Love Together 英文完成

把愛串起來愛を繋ぐ日文完成版 .avi

雲林學界法會

2011-03-22T17:01:00.000-07:00

雲林學界法會 (北玄宮) 2011-03-19

濟公活佛　奉
母命　降至北玄宮　進門躬参

皇母容　復問眾徒可安平

平心靜氣勿妄動　再待為師批訓評
　　　　　　

祈禱歌聲上天傳　感動諸天之佛仙

看看人間諸善信　受了多少之熬煎

世事變化難預料　生命脆弱呼吸間

有誰能保安無恙　平安一生來走完

徒觀世間之刼難　否有感慨在心田

亦或無有啥感覺　依然故我實堪憐

上天家書封封下　為警人間眾坤乾

早日覺悟紅塵事　看穿世間莫迷瞞

今生能逢道傳世　實是自己善因緣

好的根基逢天時　善的因緣拜天然

明白回鄉之道路　聞道不捨早修前

修道無分那年紀　有心之者緊加鞭

修道說來非難事　把握當下建功端

道在日常生活中　活出道氣人敬瞻

孝順父母作到否　不違親志顯怒顏

恭敬兄長皆知道　幾人一一守禮詮

友愛悌道皆知曉　是否愛心展真顏

親親而后愛世人　人道作起天道全

願徒好好體師意　當機立斷奉道專

明白自己應何為　素位行之莫有偏

非道不進離險境　方是真正之英賢

天生我才皆有用　看重自己責任担

珍惜佳光力前進　莫再迷糊過一天

人生學分有多少　要求及格上層攀

鳥隨鳳凰飛得遠　人伴聖賢品格端

上升墜落緣一念　自心好好來擇選

每天進步一點點　積羽沉舟可能焉　

不要輕言而放棄　謹記師言在心間

儘管人生有多事　難以盡己心意端

面對處理而接受　放手自是樂無邊

處世哲學善學習　積累經驗更向前

好嗎

徒兒們　修辦人生好走嗎　快樂嗎

真的快樂嗎　辦道修道的人呀

要比一般人多一些豪氣　多一些抗壓力　知道嗎

每個眾生代表的不只是數字而已

在修辦的過程中　要注重質與量的成長

所謂量大家都知道　求道人員的增加

開法會的班員有增多

進修班的人數有進步等等　對嗎

那麼「質」呢　(就是四好)　

內在的涵養亦是所謂的質　對嗎

看到人家　辦得好修得好

有沒有回過頭想想自己　做了多少　付出多少　

不要只是羨慕別人　知道嗎

辦道的人　心胸要開闊　不要辦道辦成了霸道

什麼都想要　什麼都做不好

那麼徒兒愧對的不只是自己而已

還有無數的眾生　還有天恩師德　對嗎

所以為師　希望徒兒們

時時的調整自己修道辦道的心態　不要日久天長了

讓自己成為老油條　沒有進步成長的空間

亦失去人生所應有的彈性　也忘了柔軟心　知道嗎

只要徒兒肯努力

哪怕是只有一點點的進步

為師都會高興歡喜的　知道嗎

再次叮嚀　好徒兒　別忘了初發心　好嗎

因時有限　為師言此不多下述

徒兒們　好好思考　修辦人生怎麼走　知道嗎

那麼徒兒們　再見　　　　　　　　　　　止

【家書】不休息菩薩慈示訓 - 大狀元會考任選三篇參考資料

2011-03-14T18:12:00.000-07:00

【家書】不休息菩薩慈示訓 - 大狀元會考任選三篇參考資料

【正知正見正心正念】
修道人生　一秉初衷　效法古聖
培君子　行仁風　貫徹古德　重振堯風
而一切之真修　皆於「正」字
以二六時中之拳拳　
正其心性　無妄於舉止之動靜中
正其見　視於明　於進退之中
正於「知」　無偏無頗　即時中　皆念念純正
故修道論功夫　所用全然在正知正見
存正念　用正心　放乎一切
即行道於世間　便不離古聖之道

【修行功課】
修行一言示道　忍辱持戒禪定行　以其勵節行志
修道一心精進　行舉正念無偏頗　以其日日革新
修出一股正氣　以身作則感地天　以其精進不懈
修得一層德慧　慈悲喜捨化眾生　以其行道圓滿
修建一畝福田　善德布施廣結緣　以其利益眾生
修持一顆天心　博施濟眾無為行　以其登上彼岸
修付一片真誠　心體光明導群倫　以其實現大同
修去一念私慾　無利無名無為己　以其接引眾生
修道莫只口言　何不身體力行焉
不圖個人之利　圖只圖己德圓滿
不求眾生回報　求只求降魔息考
不用私心偏見　用只用一生至誠
修道路常保此心　見賢思齊時反省
必不愧天不愧人　不愧自己之愿力

【認準金線真理揚】
古道悠悠永不竭　聖賢代代薪傳接
修士頂天立地內　繼往開來學
恆誠心志今已決　一條金線緊追隨
不懼困厄橫阻危　不忘天恩師德垂
為聖道　宏世界　為千秋　創聖業
登入修辦之行列　發揮真理之智慧
明修行之無為　知天爵之尊貴
遠近人才培　內外心團結
今辦上天大事　沒有你我分別
敬賢尊仁　高風亮節敦俗化世　德振旗輝
儒行儀範美　四海人心歸

【修道人志節】
修行功課自警箴言節錄大要銘心田
道尊德貴立竿見影志士以身作則焉
人代天宣克念作聖人義人利行完全
志氣沖天孜孜不倦道行千里化有緣
節操嚴守光明磊落修道典範留人間
修道之宗旨在行忠孝節義
人道為天道之基天道為人道之樞
君子務本不懼世態之動盪不畏時窮運隱晦
正其誼不謀其利明其道不計其功
忠誠信實以行道嚴以律己身作則
倘若修者攬權霸勢使巧鬥智
竊功圖名貪財好貨
結黨營私欺上瞞下
浪費公帑假公濟私
紊亂系統理念邪偏
又如何能代表師尊師母佈德宏道
又如何能凝聚道親道場團結合作
又如何能調整理路信念正知正見
又如何能接引原胎佛子同上法船
故修者立身處世戰戰兢兢
窮途末路亦不改吾志
高官厚祿亦不變吾心
槍林彈雨亦不退吾身
心胆俱裂亦不減吾信
天崩地裂亦不滅吾愿
舉手投足處處合道求得萬古美名
若稍縱心念則遺臭萬年此乃「修道人志節」矣

【忠義精神】
忠誠不二的使命如孔明之鞠躬盡瘁死而後己
義勇承擔的精神如關聖之精忠日月氣貫長虹
精微一貫的哲學如孔子之老少同歸大同世界
神聖尊貴的天職如崇德之日陽修士道傳九州
是以修士秉持忠義精神忠膽耿節
於人心中摒除己心貪嗔痴妄喜怒哀樂
於事情中要求己心至誠無息始終如一
於物理中顯現己心清正廉明高風亮節
能如此時時審度慎己嚴律
忠於自己使其能日日革新精益求精
忠於天職使其能尊貴殊勝惠民利人
忠於道場使其能井然有序蓬勃發展
忠於眾生使其能慈悲喜捨共駕法船
忠於祖師使其能精神永垂道傳天下
天心我心躬身力行以帶動道場之和諧
以提昇道務之宏展以臻標杆模範矣

【精神指標】
精進講道者必先力行辦道方有領悟以達落實
神聖修行者必先謙虛學道方可提昇以奠基礎
指引方向者必先才德郁茂方能穩立以創格局
標杆模範者必先自身圓滿方行教化以樹根本
持古聖先賢之精神為己修行之指標
日日革新時時反省
觀照己心否大公無私觀照己行否無為濟眾
觀照己念否正知正見觀照己為否聖賢行誼
時中不離精神指標以惕修道以習天心
日常參悟正己正人推道行則涵養五德
躬身力行助化道場濟眾歸航以達精神指標之宗旨

【崇德家書】
一封家書欲語淚先流
一片情感前人思後學
一生歷程血淚鋪道程
想六十餘載披星戴月為了宏愿漂洋過海
屢屢艱辛走過官考連連走過毀言謗語
一路來我戰戰兢兢警惕自己不敢稍縱歇息
終於創出了崇德聖業海內海外之道場
我頂著不悔之愿行始終不移
大開普渡每個人都辦上一段
將自己手上這一段人人相連起來就成一個面
這個面就是普渡三曹的重責
生命有限不論現在你的天職是什麼
道名有多躁道權有多大最終還是要「放下」
不管你佛堂有多多道務有多廣最終還是要「傳承」傳承使命承先啟後繼往開來
敬老尊賢提攜後輩傳承要傳德傳精神
今日裡語重心長望我崇德人皆能承續這德業
在你手上這一段一定要好好辦
好好留下行誼典範終日至末之時所回天
是面繳旨還是面請罪就由己擇
修辦良才高策以立方針瞻前顧後以穩基石
共辦白陽聖事穩固崇德聖業
再開創德功藍圖以臻大同世界
崇德家書吾訓告垂此家書後學寄
各承使命擔責任不負我託聖業續
無私無我無為抱創出道場新格局

【囑咐講師】
囑訓篇篇傳下人間，解疑開惑明心田。
咐予講師克念作聖，傳題實務用心專。
講道宣理真知灼見，言行合一參辦前。
師德宏揚闡德行仁，尊師重道行完全。
講師者謙和心慈以引後賢，戒慎恐懼以承上情。
學道，低心下氣謙卑進，按部就班踏穩基。
修道，認理實修抱道進，見賢思齊化頑迷。
講道，闡明義理身躬進，實踐道義提昇己。
辦道，積極進取公心用，身顯道氣行合一。
行道，效聖法賢大道趨，標竿典範身樹立。
當時時慎行獨也，知恩報恩，立愿了愿。
做道場之人才、佛堂之棟樑、點傳之橋樑、
道親之典範、眾生之服務員。
是以此戰戰兢兢，恪己天職，法喜充滿，
扛起使命與責任，共辦三曹之大事也。

【標準修道者】
應有真智慧　真慈悲　真付出　真喜捨
必有悲天憫人之大志向　必如海涵春育之大器量
敦其高品　行止溫良　崇其正禮　行矩有方
志其真道　行合日常　立其崇德　行深博廣
天下危溺　援之以道
安其身　立其命　正其心
誠其意　齊其家　濟其世
在逆世的洪流中　願做眾生的導航
在黑暗的角落裡　化作眾生的燭光
當不斷地提昇自己的修養
當不斷地奉獻自己的力量
方能成就可大可久輝煌的大道場

【囑咐壇主】
囑訓重提　告於壇主　真修實煉行正直
咐望一心　不忮不求　真修實煉真付出
壇訓牢守　佛規遵奉　彬彬君子模範持
主意握定　勇猛精進　大仁大義無有私
壇主者為一舟之主身繫牽引芸芸眾生之大任
當明白：己心慈悲與否　眾生在看
己德培固與否　眾生在看
己身行正與否　眾生在看
己言合理與合　眾生在看
一言一默　一坐一行　皆不可苟且處之
是以壇主當：
於「凡事」上　
戒慎警惕　自我提醒省思　以不壞道場之名譽
於「聖業」上　
真心真行　盡心盡力付出　以永保初發心之誠懇
用無為心　行有為事
以「學修講辦」奠基礎　進而「敦品崇禮　志道立德」
以「仙佛聖訓」為圭臬　嚴令「遵道依理　認準金線」
應切記：
時勢有變　道場付出　共辦三曹的心不變
人心有變　敬天禮神　推道訓俗的心不變
道場有變　學修講辦　尊師重道的心不變
制度有變　認理實修　恪盡天職的心不變
環境有變　慈悲喜捨　普渡眾生的心不變
須知：
修　是修自己的心　
修　是修自己的命
如同竹箭有筠松柏有心
縱世道動盪　變亂不安亦修道
效日月四時而不改柯易葉矣

活出生命的光彩

2011-02-24T15:57:00.000-08:00

活出生命的光彩

濟公老師慈悲
無論你的境遇順或逆，你必須活出英雄的志氣，

無論你的歲月長或短，你必須活出生命的光輝，

無論你的事業成或敗，你必須活出永恆的價值，

無論你的地位高或低，你必須活出偉大的奇蹟，

無論你的學問多或少，你必須活出無限的智慧，

無論你的時運好或壞，你必須活出人生的完美，

無論你的未來會如何，你必須好好奉獻你自己，

無論往後日子怎麼過，必須保持一顆真心直到永遠。

南海古佛慈訓談「放下」

2011-02-20T00:20:00.002-08:00

南海古佛慈訓談「放下」

放下自我的心、成見的心，你將發現原來自己錯過了許多大好因緣！
人之我見不能真正放下，再好的人、再好的東西、都被你的主觀擋住了。
本身自私，才會認為別人有私心；
本身多猜忌，才會懷疑別人對不起你，這是驕慢所養成的習氣。
修行不能放下，就會有我，有我就會有是非，有生死，有輪迴。

夫妻不能放下，就會傷和氣，有怨恨。
朋友不能放下，就會互相折磨，時起摩擦。
做事不能放下，就不會心甘情願。　

不能放下自己的驕慢，堅持自己的看法與想法是對的，就不能轉化一切的善惡因緣，如此一來，別人不合乎你的條件、習慣、尺度，你會時常活在生滅輪迴的深淵。放下，把心中的石頭放下，可以彌補心中的遺憾，化解凝固的怨氣。

學佛修行也算是在學做人，世人處於多元化的時代，在人我接觸當中，除了肯定自己，做好自己的責任之外，更應該懷有一顆包容的心胸與態度去欣賞與接納他人。

所以要改變別人之前，先改變自己。希望別人對你慈悲，你卻從未慈悲過，哪能體會慈悲的真實義！先問自己如何待人處世，把往外看的心，回轉過來看自己，時常面對自己，向內自省，才能與仙佛與師父與朋友與一切的眾生相應。

放下吧！把舊有的習氣和包袱放下，人間處處是淨土，何時不自在！

觀音悲願曲

2011-02-20T00:20:00.000-08:00

觀音悲願曲

觀芸芸蒼生迷
難頓悟光明本境
手拿淨瓶灑甘露
滌濾煩濁萬污
千手千眼聞聲救苦
只要賢英真誠付出
必得我佛慈悲助
凡塵的人事物無常顛倒覆
早日看清走向聖路
莫讓光陰無情飛度遺恨千古
願眾歸一繼絕學開蓮華心
紫竹林中自在性本如

【道與教的分析】活佛師尊慈訓

2011-02-19T21:39:00.000-08:00

【道與教的分析】活佛師尊慈訓

1.道傳世界救性命，教化眾生歸善奉。

2.道為本體心法入，教為作用淨人心。

3.道可超生了解脫，教可來世福報存。

4.道乃萬靈真主宰，教乃精神寄託引。

5.道以覺性省思悟，教依法門渡乾坤。

6.道離一切有為法，教導人善漸法行。

7.道理貫徹不偏倚，教義戒規皆不同。

8.道運應時開普渡，教門應人隨時運。

9.道由教顯相輔成，教由道生不可分。

10.道教先後根源溯，道教分析自可明。

一條金線

2011-02-18T07:16:00.001-08:00

一條金線

誠意啟化感穹蒼　遠望遙遙路途長

怱怱意遷新境遇　急急心懷舊村莊

凝露吹風飄落月　散雲浮霞映暮陽

增長時光春轉晚　青青樹葉柳梢黃（迴文）

吾乃

湖隱酒狂　奉

天諭　來至佛堂　參謁

上帝　再留訓章　哈哈

何謂道

大道本無形　造化貫萬情　傳遞為秘寶　修持聖賢成

道者理也　無極之真　天地萬物之始也　故事事莫不有理　物物皆由道生　溯自寅會生人　繼育萬物　此一本散於萬殊也　羲皇降世　首倡一畫開天　人間始明道宗　至二帝三王　繼傳奧旨　三教聖人　遞傳天命　闡揚聖道　願化佛子　盡歸故宗　值此末運收束　道劫並展　實乃萬殊歸於一本也　然道猶路也人行必有路　無路寸步難行　惟嘆眾生　埋沒聲色　迷失本來靈明　常沉苦海　願我契眾　深體道義　處事合乎天理良心　循正路而前進　盡其人道　以合天道　惟聖教因人而設　因人夙根不同　而教之亦異　遂有三乘之分別　若非三期　道承普渡之運　上乘大法　豈易聞之　頓教真法　得者緣份深厚　時體本來　涵養德性　道成果就　則超凡入聖矣　哈哈

一理流行萬丈新　生機栩栩警迷津

東風飄來吹萬物　昆虫草本感春恩

沿岸柳繞迴寰路　清池魚躍透天真

空谷寂靜人跡少　山林幽雅鳥喧音

松聲颯颯驚鶴夢　月色一簾映禪心

四時惟顯春好處　值此猶當惜光陰

黃金失了容易得　韶華過去無處尋

諸事從來由天命　道通萬類理為尊

真空無為含妙有　養育群生道賜恩

聖道雖云無形象　形象皆是道為根

樹木茂盛叢叢長　倘若根枯樹難存

魚游水中活潑潑　有朝水涸魚喪身

為人本有真主宰　帝賜靈光智慧深

幾個率性行大道　堪嘆愚人竟迷心

失根忘本波浪滾　趨入苦海永沉淪

處身有道誰覺悟　致惹皇娘總傷心

真道啟迷應運降　三曹佛子俱沾恩

當知誓願佛前立　了願方能大志伸

時時抱道率性進　休迷聲色昧靈魂

世俗盡是黃梁夢　寄塵焉能久長存

得點知性知所以　明德人人在親民

克化古禮復堯舜　一道同風處處春

道大理微難言盡　智者體會悟聖音

玄妙盡由道中蘊　惟憑賢良細參尋

為師略將此解釋　契眾循道勿迷真

降道之原因

羔羊困迷途　崎嶇無出路　指爾真捷徑　菩提復自如

夫應時降道之原因　實乃

皇娘憫兒之真意　念餘蘊久迷塵寰　促生死　總轉輪迴　嘆善信　皆迷靈明之性　貪形象　竟忘歸宿之源　思及大罪彌天　致惹災煞遍地　芸芸眾生　終日墜於水深火熱之中　實堪憐憫　幸

皇娘賜命　傳天道之妙理　以應運數　完成收圓之大事　愚夫沉醉於苦海　幸遇慈航之普渡　若能體會降道之真意　行功立德　庶可消孽了寃　不致永墜沉淪矣

征塵滾滾劫頻仍　遙望人間動刀兵

大地山川誰是主　民不聊生愁雲濃

八一劫煞苦不盡　三災八難遍界中

萬物荒蕪甚零落　道德淪亡少仁風

避秦之亂桃源境　而今何處享太平

觀此世態心感動　滿懷苦衷總難明

淒心欲哭竟無淚　堪笑愚盲竟無聲

人間實稱活地獄　欲享安逸萬不能

重稅納糧黎民苦　米珠薪桂處處同

芸芸眾生迷幻境　營營未肯片刻停

昏迷沉醉堪可嘆　盲人瞎馬尚馳行

性在異鄉為異客　屢遭輪轉令傷情

順時察機醒春夢　捷足彼岸樂無窮

君子不立岩牆下　所以正命應事更

上天廣施好生德　故垂金綫道路通

親差為師眾生化　黑暗途中顯明燈

既明降道真宗旨　盡人合天體真情

如此修持希賢聖　何愁大地不安寧

願我賢契勤體會　當曉良辰不易逢

日月穿梭朝轉暮　分寸光陰不停留

傳道師之印証

應運落紅塵　荷命渡乾坤　印証明師德　悟者是知音

自古修道者多矣　然能得受真傳者極稀　良以明師之難逢也　明師者　係奉承道統　應運救世而降　為師親領天命　倒裝臨凡　化身弓長　以直指本性　了悟本來　渡化眾生為本願　當今末劫　更荷普渡三曹之重任　承天德而普化　光明遍照三界氣但眾生賴此出苦　即使氣天真仙　地府鬼魂　各皆顯化於人間　懇求濟渡　況天機早已預洩　得沾師恩者　非筆下可能盡叙也　傳道明師　豈可作為虛談　實能得到超生了死之証者　更可推及明師之真也　哈哈

孽海茫茫波浪連　瘋僧駕來救生船

天慈方能掌舵穩　疾呼普渡故鄉還

若非奉天承運濟　幾經風波舟早翻

末會本是出頭日　故天欽差師降凡

儒經聖典皆註過　無處不應古預言

諸佛諸祖同助道　天命仙真助師肩

闡道又賜飛鷥演　種種玄妙妙中玄

世間道教千千萬　公認弓長辦收圓

真道真命真人辦　明師一點即超凡

先差道教引人善　末後一着整三盤

萬教歸一明真面　攜手朝親樂陶然

天真收圓掛聖號　先說後應理不遷

溫故知新可為師　繼承道統豈虛談

有大德者必受命　自天申之恩惠寬

百世俟聖而不惑　悟透真機可知天

咱了前聖未了願　咱辦天事天助咱

契眾終日誠叩拜　有真天命方能担

契能深自加體會　自與俗子不一般

體會真意知真面　真道真理古今傳

末劫天道大普展　三曹普遍佛光沾

任憑修道功夫遠　不求指點是枉然

仙人鬼魂同濟渡　一體返本脫熬煎

如此聖德三曹施　修者豈可心不專

銘心刻骨時懷抱　飲水思源體真傳

真道真考休心懼　同心共德順自然

辨明明師真與偽　修此大道方不難

真假假真由自信　全憑自己加悟參

師事數語契領悟　深微之處體真玄

批此收機止玉管　辭叩

天駕返屏山　　　　　　　　哈哈退

參悟當中精益精　遠化預備齊建功

蓮品九層層獻瑞　德全十處處靈通

言人聖傳親師德　性命天賜欽帝用

前行實要當立志　玄妙體道悟心清（迴文）

吾乃

道濟瘋僧　奉

天命　來至佛庭　進佛堂　參叩

天駕　執木筆　再留訓情　哈哈

修道之志願

啟信首發願　體意當實踐　誠格佛恩報　奉行奇功建

芸芸眾生　人各有志　既為修道之人　當懷修道之心　念自受命於上天　即當行道於人間　正己成人　必要完成自己之任務　始終貫一　惟願實現此生之成績　堪嘆眾生塗炭　慘不忍睹　幸遇奇緣　得登道岸　不忍獨沾　佛恩之慈佑　願人人脫苦海　化個個登慈航　九六同舟共濟　以期返本還源　發願進步　立志不移　全始全終　了佛前之誓願　成己成人　還靈性之歸宿　待至龍華　佛子集聚　得朝娘容　憑功定果　光耀門楣　顯祖蔭孫　達志如願　始能道成天上　名留人間也　哈哈

幸生三期彼岸登　天恩深沐師德宏

超生了死脫苦海　永不墮入六道中

受人點水之恩澤　報以湧泉表至誠

婆心濟世不言倦　涉身渡眾啟瞶聾

何畏櫛風與沐雨　何畏戴月與披星

願立深洪大千濟　以期佛子盡歸宗

成道仙佛與神聖　因何名標宇宙中

因有堅忍不拔志　更能體願而奉行

人若無志舟無舵　東搖西擺難定平

發願存心蒼天表　仙佛暗佑大功成

遙觀塵寰迷昩子　猶然沉沉睡夢濃

眾生皆醉吾獨醒　舉世皆濁吾獨清

此時不肯睜睡眼　惟恐醒來已天明

莫如體師順時辦　盡任荷職渡迷蒙

知行合一了心願　言行相顧抱忠誠

雖云事往不可諫　當曉未來可追踪

果然如此體師意　師心歡樂助成功

凡我之職皆爾職　凡我應行眾應行

盡講口頭無結果　言行相違道怎成

渡世純然誠懇辦　將來成個小瘋僧

修道與自身之關係

修道不離身　打鐵不離砧　天人成一貫　始顯道至尊

中庸云　道也者　可可須臾離也　又云　修身以道　人為萬物之靈　蓋因五德兼全之故耳　若不率性行道　則虛度人生　若能借身行道　必有餘慶　興心作惡　必有餘殃　有道則心正身修　無道則家破人亡　諸賢契既為得道佛子　尤當立身行道　雖受一時之苦　定得永世之樂　倘一時不慎　墜入邪途　追逐潮流　常沉慾海　致懷恨千古　將來結果　不堪設想　莫如體師遵訓　立身行道　方不負此奇緣也　哈哈

天地空空物空空　人生渺渺寄宇中

幾觸塵緣垂慈淚　迷子總是眼不睜

朝暮勞碌街頭客　看來名利是牢籠

可笑愚夫入圈套　誰似吾師盡悟清

到處隨緣延歲月　無罣無礙意從容

隨遇而安無窮樂　毫無煩惱掛在胸

不作風波於世上　那有冰炭在心中

水之濁兮濯我足　水之清兮滌我纓

就緣就份隨機度　不担凡塵半點驚

有人學俺看得透　保爾蓮台可能登

事事須向道中體　正己成人化迷蒙

道不遠人人自遠　聲色叢中埋英靈

自身光明真天性　物慾氣稟竟層層

於今既受名師點　總當覺悟守真空

必誠其意方寸守　掃除一切虛偽情

立竿見影甚明顯　如夜繼日影隨形

上天鑒察無不在　修身克己體道行

明此真情切切體　勿錯奇緣速建功

良辰難遇而易失　人生易過而難逢

大好佳期空空度　屆時空有淚飄零

師告慈言徒深悟　知而奉行勿放鬆

自身與道關係重　借假修真天性明

今時不向此身度　何年何月脫塵紅

好自為之佛盤助　精神一貫澈始終

修道與家庭之關係

近世紀風波　家事亂如何　果能皆處道　自成安樂窩

紅塵滾滾　孽海茫茫　處處刼煞塗炭　家家事務蕭條　以致父子不親　夫婦不順　究其真意　皆因失道之故耳　欲家道興隆　尊卑和睦　須教之以禮　齊之以道　老安少懷　明體達用　一人作家中之標桿　促而進之　人人竟成模範　兼善奉行　家庭兆瑞　希我賢契　勿空荷修道之名　常處修道之實　自能聖業綿綿　哈哈

世路崎嶇甚炎涼　日趨下流最堪傷

事事混淆人民苦　古德泯滅少綱常

歐風美雨迷人眼　誰將道德掛心腸

盡將古禮拋三舍　迷真逐妄墮汪洋

仙佛到處人心挽　慈悲廣大渡十方

奈何迷人不回首　聖賢仙佛空着忙

孝悌忠信誰能懂　世事人情誰明詳

只知貪名與圖利　沽名釣譽喪天良

心如蝎毒不相讓　捨命爭奪昧真常

同室操戈堪可嘆　致於手足尚閱牆

失却古道人倫喪　以致家庭起災殃

戾氣結焉家衰敗　和氣萃焉家呈祥

人人能體道修持　何愁家庭不安康

天道人道皆當盡　勿失根本作賢良

處家溫良恭儉讓　人倫歡樂喜氣揚

事情尤當忍中耐　勿任氣性逞剛強

能自忍時當自忍　洗心滌慮慧性光

契眾深體真意辦　方不負此訓一章

語此不評辭

天駕　　　　　　　　放筆離壇返天堂

哈哈退

烟雲起處幾山晴　久坐閒吹短笛橫

玄妙悟時常體道　我人亡後幾怡情

泉流細聽長江遠　月落霞浮夜氣清

捐盡俗情詩妙絶　綿綿韶和一聲鶯（迴文）

吾乃

活佛濟公　奉

天諭　來至壇庭　參叩

天駕　再留訓情　哈哈

修道與社會之關係

萬物齊集聚　惟願社會安　處事依天理　道法體自然

社會者　人類生活共同集居之處也　因人不能單獨生活　必須互相來往　待人接物之酬酢　必不可少　若無道之約束　則良心泯滅　頽風高熾　即如今日之惡習　盡貪名圖利　鈎心鬥角　各懷不測　更有一等不顧名譽者　只知惟利是圖　以致社會秩序紊亂　視因果之事為迷信　以道德學說為腐敗　以致釀成眾生塗炭之浩劫　良可惜也　欲救之　必須提倡道德　故孟子云　天下溺　援之以道　誠哉斯言　今感皇天好生之德　普垂金綫　以挽頽風　重復古禮　化惡為善　化愚為賢　擴而充之　則兼善天下　社會之秩序　不治自平　奈今世人　多認修道為與世無補　豈知正是社會之要素　望群眾再思之　方知言之不謬也　哈哈

考古察今良莠分　世態演變總沉沉

頽風釀成空前劫　人間無處不呻吟

愈趨愈下失古道　人心乖戾轉如輪

來往造成彌天罪　劫煞遍地怎安身

各地荒蕪無窮苦　遭劫盡是在數人

世道衰微已如此　國亂民愁盡傷心

皇娘降道渡善信　化歸佛子達樂村

斯世之風非同昔　相隔天淵古今分

對道未能印相準　謗言流語任胡云

巧言令色皆亂德　人面獸心昧靈根

惟望得道賢契眾　處事體會道義深

忠恕為懷慈悲本　己不欲者勿施人

聖道普渡同風化　克己復禮盡歸仁

非道宏人人宏道　體天行德切率真

一片婆心存惻隱　行道渡世化迷津

不忍眾生遭劫苦　到處宣化挽人心

處世有道同安樂　社會自然永如春

昔時唐虞民安泰　皆因堯舜有道君

不能體透真道者　何能安樂永長春

有志切將精神振　闡佈聖道貫乾坤

大道體用兼萬善　無微不至細參尋

願契精誠狂瀾挽　慈航到處渡賢真

自己責任休放棄　勤心努力助師尊

修道與仙佛之關係

仙佛本明靈　天差助道宏　愚人猶夢寐　未識內中情

當此天開文運　暗釣賢良之際　明師奉命　倒裝降世之期　中差諸天仙佛　打幫助道　共整三盤　有飛鷥之設　到處顯化　驚醒迷群　時時顯化　仙佛救世之苦衷　奈迷徒以佛為迷信　實堪悲也　契眾既能究悟仙佛之真意　當曉神之格思　不可度思　無時不在仙佛鑒臨之下　既以修道為己務　首要敬天地　禮神明　不可瀆犯佛前　稍有一時不慎　即有礙道務之進步也　哈哈

無為真理妙而玄　天本無言借人言

仙佛之德其盛矣　微妙玄通盡包含

當此末會收圓日　天命佛祖共助盤

各地顯化警迷子　歷受塵苦為乾坤

只為眾生苦海陷　愚夫孰能盡悟穿

天恩慈悲施聖德　晨鐘暮鼓震南閻

只為眾生苦海陷　千佛萬祖施慈憐

大聲疾呼善信喚　大槐南畔勿留連

今時辦理皇娘事　仙佛無處不助肩

天命傳來非小可　誠心勇躍速向前

時時刻刻懷誠念　信心不移道念堅

誠心自有仙佛鑒　分寸不負汝心田

囑爾賢真當覺悟　理天法律甚森嚴

弟子知否法律部　桓侯賞罰概不偏

稍有放肆則担過　招魔惹考空自憐

齊心竭力速了願　勿負仙佛熱心田

賢才有志志當展　尊師重道勿倒顛

兢兢業業求完善　自無考魔到身邊

仙佛無處不慈憫　仙佛無處不成全

仙佛無處不考驗　仙佛無處不助肩

仙佛無在無不在　玄妙非可俗眼觀

體師良言行大道　不負此期遇奇緣

修道與亡靈之關係

孝悌盡完全　拔靈出苦淵　當曉彼孽債　還要汝清還

諺云　樹欲靜而風不止　子欲養而親不待　思及父母之恩　無限遠大　雖泰山之高　滄海之深　不能比倫也　為人晨昏定省　生事之以禮　不過盡孝於色身　然色身壽數有限　豈能悠久不滅　故儒聖有云　慎終追遠　佛祖有謂　一子成道　九祖升天　皆盡孝於亡靈之意　當此天慈宏恩　天道普闡　赦乎幽冥鬼魂　三曹齊渡　恩准行功之子　超拔亡靈　嘆迷夫不知超拔事大　竟作渺茫　以致亡靈難安佛院　契眾更當深曉　亡靈之愆　惟賴拔薦人承還　倘不建奇功　培偉德　則不能完全完成盡孝之任務也　哈哈

水有源泉木有根　萬物有本事有因

孝悌乃為人之本　本立道生鬼神欽

烏鴉反哺知孝意　羔羊跪乳表孝心

人有五德萬物首　失孝失悌何如禽

侍奉父母孝心盡　順親心懷作賢真

然此色身難悠久　轉瞬歸空逐浮雲

生事以禮葬以禮　祭之以禮表心純

紙灰飛舞終何用　空泣血淚滿胸襟

人生有酒皆當醉　死後何能再沾唇

形象雖然歸幻盡　真靈不昧永長存

兒女賢惠難替死　只有超度誦經文

於今皇娘開慈憫　恩准亡靈求聖音

人間行道諸善信　行功超拔度靈魂

盡孝於性孝乃大　如此事情真罕聞

雖云拔薦靈返本　當知亡靈罪在身

建立奇功是英雄　佛院亡靈得安心

天上果位人間定　天考人驗判偽真

自問責任如此重　尤要精進報師恩

亡靈升降皆在己　建功立德本由人

果能前進無退縮　亡靈定能樂吟吟

賢契打點孝悌盡　勿失佳期好光陰

克紹箕裘承先志　聿修厥德繼善因

以身作則成人眾　勿自暴棄勿因循

速了誓願前程奔　勿使亡靈墜沉淪

勿負亡靈佛院盼　勿使亡靈含怨心

盡孝當至完善處　方不負稱修道人

師訓此處不再判　辭叩

帝駕返佛門　　　　　　　　哈哈退

家回返時應轉盤　德施天地故歸還

鴉寒棲樹迷烟遠　雁冷飛空浮雲殘

花落促然仍月月　水流如是復年年

發自理中守慧性　佳期此逢幸有緣（迴文）

吾乃

南屏濟顛　奉

勅旨　來至東園　進佛堂　參叩

上帝　再留訓言　哈哈

修道奉行之佛規

佛規為戒律　勿作兒童戲　自問願如何　勿違上天意

道有佛規　猶家有家規　不以規矩　不能成方圓　是故修道佛子　定守一切之佛規　以尊師重道　恭敬前人為準繩　時時低心下氣　謙恭和靄　滅除魔火　休存嗔念　自能涵養德性　復回靈明　倘不尊而行之　不能成道了願也　哈哈

大德敦化浩然長　無量恩惠賜賢良

天不惜寶真道降　傳於佛子歸故鄉

有緣捷登菩提岸　無份逐浪墜汪洋

得道尤當遵道辦　奉行佛規勿張狂

千巧萬能公輸子　須用規矩定圓方

堯舜之道盡美善　施用仁政可平章

賢契身荷辦道任　首當作則法聖王

遵守佛規勿妄動　須知大願自承當

佛前表願頭觸地　躬身實踐慰親娘

半途而廢無結果　焉能萬世永留芳

助道當效長流水　瀑泉湧發豈能長

焚膏繼晷精進辦　始終悠久啟迷盲

契眾勿將願輕視　時刻小心勿顛狂

偶一不慎招毁謗　悲哉可惜又可傷

莫如循規蹈矩進　免魔息考得安康

上天不負樂道者　謹言慎行沾佛光

仙佛處處加慈憫　栽培造就作楝樑

師示箴言徒自守　深意惟在自細想

修道之魔難

真道真考魔　識透希仙佛　受盡苦中苦　成道樂如何

修真之士當猛勇　每有遭受魔難者　當知此乃上帝之妙用也　天考人驗　陰魔陽考　為判修道人之真偽　逆事以驗智慧　逆境以考至誠　當曉上天若無考魔降　修道誰肯讓人先　諺云　不受魔不成佛　不受考成不了　如能逆來順受　事事隨其境遇　一志不彎　一則可消累世之孽債　二則能復自性之靈明　惟望好自為之　前程自有無限光明　如遇魔難不能忍受　則一失足終成千古恨　屆時空悔　亦屬枉然矣　哈哈

凡夫修持道能成　惟恐受魔志不貞

天之生物因材篤　栽者培之覆者傾

天降大任於人也　苦其心志勞身形

餓其體膚空乏身　行拂亂為增不能

無故加之而不怒　猝然臨之而不驚

美玉琢磨才成器　黃金鍛鍊愈粹精

昔日修道仙佛聖　逆事逆境受層層

文王羑里囚七載　孔子絶糧陳蔡中

胯下之辱韓信受　圯橋納履張良經

關岳遭受曹秦難　於今中外傳聖名

可大可小君子志　能屈能伸丈夫能

隨遇而安處處樂　樂天知命自從容

泰山不擇土壤脈　素位而行稱賢英

簞食瓢飲知天命　曲肱而枕樂在中

小人行險終遭險　君子固窮未必窮

能明真道真考驗　將來自能大道成

判此即不多下囑　願契遇魔心氣平

怎樣消還寃孽債

生死骨如山　因果復循環　欲消寃孽債　還當德為先

蓋人自有生以來　迄今六萬餘載　生死輪迴　轉變不息　因果循環　善惡相報　嘆迷人妄貪妄爭　遂積下累世之寃愆　欲消寃愆　當以德還之　幸值三期末運　天道大開普渡　當曉寃孽償清　方能脫苦還源也　哈哈

兩輪穿梭總未閑　日月促促年復年

寅會生人後天落　迷真逐妄困深淵

人人猶在三更夢　未體自性貫人天

慾海茫茫何時岸　總隨波浪幾時安

愈迷愈深無止境　不設妙法怎安然

幸遇皇娘垂金錢　引回餘蘊返家園

得道了却生死苦　行道不再轉輪圈

莽莽橫尸遍地滿　峨峨積骨過崇山

累世罪孽千千萬　此時不了怎還源

欲了孽債功德建　以德消孽正補偏

諸惡不作奉諸善　上天自加慈悲寬

任毁任謗休退縮　任勞任怨不憚煩

專一至誠心不移　奇功偉績己能沾

若待時過悔已晚　莫如今時早向前

了寃了願捷足奔　好好建築九品蓮

一身清靜無所染　不惹寃孽到身邊

命債賬債俱應了　躬身進步勿遲延

師批此處不多判　辭叩

天駕返屏山　　　　　　　　哈哈退

清認當濟天渡擺　覺悟今人迷路窄

通日永超超樂境　醉夜深沉沉苦海

誠則明矣明則誠　色即空兮空即色

明性自然純理悟　凝道聖靈真主宰（迴文）

吾乃

靈妙天尊　奉

天命　來至佛堂　進佛屋　參叩

上帝　再為示言　哈哈

修道之過程

幸生三期中　得點性靈明　修持奇功建　成道有過程

昔日修真者　入山藏洞　經歷千辛萬苦　還得功圓果滿　方遇明師　直指玄關　所謂先修而後得者也　在成道之聖賢仙佛　皆有修道之過程　若不能忍過一切之魔難　不能行功立德　妄想成仙佛者　未之有也　值此天恩寬厚　聖道普渡　先得而後修　機緣幸遇　實乃根基之深厚也　然各人之環境不同　而修道之方法亦異　或財施　或法施　須要認清題目　遇有叢叢之魔難　更要降伏身心　待自功果圓滿　回首再悟　由得道至成道　由不信至真信　由小願至大願　方覺一生修道之過程　乃如是也　哈哈

真道傳來渡坤乾　無限光明善信沾

鵬程萬里無限遠　光明惟在自奔前

行道過程人人有　成道始知真妙玄

欲修天道志當穩　半信半疑打靈殘

登峰造極知新意　處處現象不一般

存心留意自然曉　始知天道妙無邊

尤其俗人迷慧眼　究未能明此真詮

忍心耐性前程奔　步步平坦樂陶然

雖遭境遇多轉變　當知天意驗良賢

否極自有泰運轉　歷盡苦難有香甜

過去仙佛與神聖　歷史盡可作標桿

抱定宗旨代天宣　千萬勿失此良緣

慎中英勇加努力　方慰皇娘不悲酸

待自成道歸正果　回憶修道種種難

得道不信而生信　量力竭力大願還

由卑而高近達遠　功夫用到豈偶然

永世基業由今創　尊師體訓希聖賢

鸞壇之真意

仙佛垂妙意　飛鸞警愚迷　識透真慈憫　更顯道神奇

道本至理　無形無象　天本無言　無聲無臭　堪歎人人落於後天　氣稟物慾　蒙蔽靈明　固有之真性　有而不知其有矣　復念天運使然　上帝急盼九六同歸　諸多愚人　猶有不悟者　欲警其愚　欲啟其迷　遂有飛鸞宣化之設　天借人力　人賴天成　此乃皇娘之慈悲　仙佛之妙意也　惜乎世人　智慧過之　只知自作聰明　不體皇天之苦衷　不知天道之奧妙　自認為異端　殊不知自愚之甚也　況鸞手皆係童年　學識有限　若非佛力　何能詩詞歌賦之叠出無窮　何能先說後應之靈驗　不能體會於斯　實乃管見也　哈哈

南閻眾生夢尚濃　貪戀聲色昧靈明

觀察人間風不古　道德仁義盡凋零

天不忍善同歸盡　故設飛鸞渡迷蒙

鸞壇本來原有異　先天後天有不同

先天鸞壇應時設　助道宏展闡真宗

處處渡人明真理　時時化世復仁風

末後收圓三曹整　仙佛借此顯奇能

仙佛苦衷當深體　無量慈悲為眾生

助理末後一着事　後天是非概不評

只要誠心能感動　無時不慈處處通

後天鸞壇引人善　盡論因果與俗情

吉凶禍福能批判　奧妙聖理難盡明

總之先後宗旨異　契眾體會自知清

用心體會曉輕重　勿被形象昧真靈

迷人以此為法術　實堪可笑太迷蒙

真機神妙由參悟　天人一貫悉合靈

勿觀飛鸞借象化　當曉內蘊理無窮

天本不允飛鷥設　仙佛叩懇助道宏

皇娘恩憫無量遠　實不得已為蘊靈

迷子覺悟速回首　實加研究體真情

修道之結果

成道美名垂　顯親耀門楣　了却生死苦　永不轉輪迴

儒聖有云　本末終始　佛云　因果循環　皆一理也　今時既種修道之因　其修道之結果　想契眾即能料到也　時值末會　真道普化　三曹佛子　均沾天恩　然得道即當修道　今時能行功立德　了願消寃　歷盡千魔萬難　待自道成天上　方顯修道之滋味　皇娘不負英靈　憑功定果　而能九祖升天　永脫生死輪迴之苦　永居極樂之境　其樂實無疆也　然不能全始全終　半途而自廢者　屆時飄零無宿　勿怨為師之不慈也　哈哈

天理循循體至公　寸功寸果賞罰清

賢契今時勤種植　將來收獲自然豐

莫畏眼前諸般苦　時時奉道抱至誠

修道歷盡魔與難　無限光榮後邊逢

功圓果滿何等幸　顯親耀祖樂無窮

仁者先難而後獲　志者先勞而後成

大德敦化光宇宙　萬古流芳標美名

克化華夷復聖道　百姓昭明變時雍

欽命文思安安語　格於上下四表中

聖業昭昭山河靜　處處同春慶昇平

行路皆歌頌美德　共沐天恩化大同

自求多福永配命　世界安逸萬象豐

但願人人同聚樂　苦海化作蓮花城

修道自有好結果　惟恐契眾不奉行

古往今來仙佛聖　三教宗旨貫塵紅

行道雖遭魔與難　終究不能負苦衷

帝業錦綉皆轉敗　惟道結果永無窮

逍遙自在無限樂　清靜無為品蓮封

發願救世輪迴脫　萬刼常存永弗更

此時契眾不修持　屆時後悔恐不能

為師訓此均體會　勿負為師心熱誠

知而不行怎圓滿　名符其實是賢能

真功建立有真果　稍有虛偽即迷蒙

師垂訓諭婆心化　一條金錢造完成

但願刊印各地送　裨益修道化靈根

語此不判辭

聖駕　　　　　　　　放筆離壇返南屏

言淺意深當參悟　不負師心此苦衷

哈哈退

大同世界就在不遠處

2011-02-16T15:20:00.000-08:00

禮運大同訓中訓及冠頂訓白水聖帝慈示：
『大同世界就在不遠處』於2010年11月14日歲次庚寅十月初九日在美國紐約市立大學皇后學院 Kupferberg藝術表演中心
活佛師尊、端木賜賢者、阿難尊者已於2001年慈示：『承天之運，儒家辦收圓大事，白陽修士，可成其務，立其命。』

「禮運大同」中華民國九十年歲次辛巳八月二十日發一崇德光慧道務中心活佛師尊、端木賜、阿難尊者慈訓

禮乃天之經，地之義，民之行，學修講辦之基。
聖人之所以萬古流芳，因修身以禮，待人以恕，
教以孝悌，恭敬忠信。其心至仁，學至博，行至德，道至聖，並內修七教，外行五至。

今承天之運，儒家辦收圓大事，白陽修士，可成其務，立其命。
首先
盡孝悌以立本，守忠信以立誠，
行禮義以立範，知廉恥以立己，
存和平以立仁，始終如一。

天下溺，援之以道，振之以德，齊之以禮。
德者萬眾之師，率之以仁，推行聖之大學之三綱領，八條目，由內而外，兼善天下。使人人尊師重道，報恩了愿，老少安懷，合敬同愛。

禮之用乃和為貴，承天之道，以治人之情，故
施之以禮教，其人必恭敬和睦；
持之以禮儀，其行必溫文端雅；
導之以禮樂，其風必雍睦吉慶；
守之以禮節，其道必貞固久遠；
治之以禮運，其世必清平大同。

「禮運大同」冠頂訓
聖人輔世，定禮理樂，因禮至則無爭，樂至則無怨，禮義乃人之大端。
故道德仁義，教訓正俗，君臣上下，父子兄弟，宦學事師達於禮，則大同理想實現。

阿難尊者慈悲：
尋訪眾英才，真理來揭開。勸爾勤修辦，上上品人間栽。
時光不等待，精進不懈怠；把握在當下，實學方顯真才。
六度萬行展開，慈悲喜捨為懷。行住坐臥安自在，迎向光明前邁。
尊師又重道，感恩在心懷；謙恭又和善，心中蓮朵朵開。
調寄：陽光與小雨

活佛師尊慈悲：
一顆心光明閃爍，綻放生命力量。相信在這裡有一片快樂的天堂，緊繫著一個夢，和未完成的理想。
再多的辛苦，鞠躬盡瘁，始終一樣。
人世間走一趟，將聖道弘傳四海揚。
心堅定志氣壯，將苦海化成蓮花邦。
全世界齊開創，將慧命傳承更久長。
用一生的時光，寫下永恆燦爛輝煌。
調寄：團圓

「七教」註解：
見《禮記‧王制第五》司徒脩六禮以節民性，明七教以興民德，齊八政以防淫，一道德以同俗，養耆老以致孝，恤孤獨以逮不足，上賢以崇德，簡不肖以絀惡。
《孔子家語‧王言解第三》
內修七教而上不勞，外行三至而財不費，此之謂明王之道也。

上敬老則下益孝，
上尊齒則下益悌，
上樂施則下益寬，
上親賢則下擇友，
上好德則下不隱，
上惡貪則下恥爭，
上廉讓則下恥節，
此之謂七教。
七教者，治民之本也。

「五至」註解：
見《禮記‧孔子閒居第三十》
孔子閒居，子夏侍。
子夏曰：「敢問詩云
『凱弟君子，民之父母』，何如斯可謂民之父母矣？」
孔子曰：「夫民之父母乎！必達於禮樂之原，以致五至，而行三無，以橫於天下，四方有敗，必先知之。此之謂民之父母矣。」
子夏曰：「民之父母，既得而聞之矣，敢問何謂五至？」
孔子曰：「
志之所至，詩亦至焉。
詩之所至，禮亦至焉。
禮之所至，樂亦至焉。
樂之所至，哀亦至焉。
哀樂相生。
是故，正明目而視之，不可得而見也；
傾耳而聽之，不可得而聞也；
志氣塞乎天地，此之謂五至。」
子夏曰：「五至既得而聞之矣，敢問何謂三無？」
孔子曰：「無聲之樂，無體之禮，無服之喪，此之謂三無。」

地藏古佛慈訓

2011-02-13T05:57:00.001-08:00

地藏古佛慈訓

中華民國九十九年三月三十日（2010/05/13）發一靈隱

　地湧蓮花之姿本自具足　藏經萬卷之聞本具有之
　古典文章之詩本具有之　佛倡宗廟之奧本具有之

　雖窮盡滿腹之詞章　好似那一毫置太虛
　縱畢生世之唇舌　譬如取一滴投巨壑
　性海浩大　淵淵涓涓　無窮無盡
　取之無盡　用之不竭
　故而以爾等之所行　爾等之所學
　故而以爾等如此之學　如此之行
　怎能臻達究竟　怎能替諸佛還愿

　俺老衲　地藏古佛是也　特領
母命　趨入靈隱　借個相身　與諸位賢士
　咱們來叩叩何為真　何為愿
　敢不敢跟俺老納叩真誠的愿呢
　俺老衲　叩參
母座　再問諸位賢士心驚不驚

　語云
　人生在塵蒙　恰似盆中蟲
　終日行繞繞　不離其盆中
　所求皆不得　煩惱計無窮
　歲月如流水　須臾作老翁

　有道是
　昨夜星辰昨夜風　今日天下已不同
　故而修辦之士
　得應知時　察時　觀時　識時　又不失時

　古德云
　蚊蟲運翅振飛終日　不能越廊廡
　若依附鳳尾　霎時可遍遊四方
　故機不可錯　機不可失
　騏驥奔馳　瞬時千里可至
　若遭羈絆　則經年不能移寸步
　故志不可沉　意不可喪　愿不可枯
　當效天下一完人　文武才情忠義膽
　且懷節操配古今　英雄面目聖賢心
　俺老納
　自信能弭地曹幽冥鬼魂之冤　故鍥而不捨
　自信能回人曹白陽修士之愿　故鍥而不捨
　自信能動天曹氣天諸神之誠　故鍥而不捨

　路看似遙遠卻很近　物看似模糊卻清明
　千里之行　始於足下
　三曹普渡完成　非遙不可及
　復興真儒運　非遙不可及
　萬家生佛　非遙不可及
　聖人成就三曹聖業　非遙不可及
　凡人修回自性本身佛　非遙不可及
　此世修此世成　非遙不可及
　一子成道九玄七祖皆超生　非遙不可及
　道德重整　非遙不可及
　人心挽化　非遙不可及
　爾等可有此之大自信　大膽識與大擔當

　走過昨日爛漫繽紛的路　知曉從中取得領(穎)悟
　烙印在修辦生命中的銘心刻骨　懂得歇下坦舒
　護三曹兮　愿海漫漫　豪情泝泝
　穿越業降束縛　唯愿是輔　唯愿是路
　走天涯兮　啟動自家性靈
　鬱乎蒼蒼　轉圜自如　矢志松柏長青

　可以是惆悵的慈悲　如泣如訴
　可以是溫柔的慈悲　如縷如絲
　可以是至情的慈悲　如卷如舒
　可以是剛毅的慈悲　如鐘如鼓
　飛行吧　人間天使　白陽修士
　懷一顆與蒼生共存亡的決心　繼往聖前進開闢
　抱一分與天道共普渡的毅力　始至終誓死如歸
　來吧　諸位修士　啜這一口集諸佛愿力的丹露
　期許自己
　永不絕望　永不灰心
　永不怕累　永不怕苦

　有決心者
　不信習氣去不掉
　不信劣根性化不掉
　不信冤仇解不了
　不信瓶頸突破不了
　不信關卡過不了
　不信困難解決不了
　不信真心喚不醒
　不信大愿發不了
　不信眾生不回頭
　不信三曹普渡完成不了
　不信至誠上天感動不了
　不信至誠冤親債主感化不了
　不信人間淨土成就不了
　不信道路開不了
　不信災劫挽化不了
　句句皆是愿

　恆以永不絕望的濟世救人之心
　恆以永不失望的背負職責使命
　恆以永不熄滅對眾生的愛心
　恆以永不休息的菩薩愿行
　絕對的改變　有絕對的力量
　絕對的相信　有絕對的生機
　藉著臨畢班之際
　懷著一顆不忍之心　懷著一份不捨之情

　雖然辭句淺　雖言語嚴又厲　實乃不得已
　受爾等冤親債主之託　九玄七祖之望
　故而下來演此道與義
　淺言俚語之中　莫不處處出於寸衷
　一字一叩的語重心長　皆出於俺老納肺腑之衷言
　誠邀諸位白陽修士　發大愿　大膽游於諸佛愿海之中
　覺己覺人　報恩了愿　達至圓滿
　以期不辜負
皇母開道之恩　不失望於九玄七祖之盼
　期望諸位修士　做什麼像什麼
　人人秉著戰戰兢兢之心　不怕眾生感動不了
　本著沒有厭倦的慈悲心　哪怕愿力還不了

　俺就叩辭
母駕　繼續俺之職責
　諸位修士　記住跟俺所講過的每一句話
　重在實行　爾等有心　俺老衲一定助到底

耶穌基督慈訓

2011-01-26T00:14:00.001-08:00

耶穌基督慈訓

中華民國九十九年十二月廿五日

歲次庚寅十一月廿日巳

恭求仙佛慈悲聖訓台灣屏東精明寶宮

清心的人有福了，因為他們必得見神。

虛心的人有福了，因為天國是他們的。

慕義的人有福了，因為他們必得飽足。

憐恤的人有福了，因為他們必蒙憐恤。

我是

耶穌基督領了

上帝之旨來至東土拜過

耶和華在座諸等各安舒！阿門！

上帝的子民莫再昏沉，

睜開你智慧的眼，

豎起你良善的耳朵，讓

上帝的慈愛拯救你的心靈。

要明白一切發出的惡念、茍合、偷盜、

凶殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、驕傲、

淫蕩、狂妄、嫉妒、謗讟〈音ㄉㄨˊ毀謗〉等等的惡，

皆是從內心出來的，能污穢人。

當開一個泉源，洗滌心靈的罪惡與污穢。啊！

看看世間災禍遍佈，

是撒旦的主意，

佈下天羅地網，

攻破堅固的營壘，

引你一步一步走進他的圈套，

過著墮落腐敗的生活。

性命如在群獅中，

又像在滾燙的爐鍋裡，

只見痛苦掙扎呻吟。

不安定的心讓你與神疏離。啊！

耶和華的子民，

當審判來臨的那一天，

像燒著的爐子一樣，

凡是作惡污穢的人，

必如野草被火燒盡，

樹根子一無所存。

又如同農夫收割，

將麥留下，稗子薅出來，

用不滅的火燒盡。啊！

羔羊們速聽從牧師的引導，

一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，

並一切的惡毒，當從你們中間除掉。

速揹起你的十字架，

經聖靈與火的洗禮，便可遠離黑暗。

上帝派下親信的使者來傳遞福音，

在黑暗中點燃一盞明燈，照亮天國的路。

弓長與子系祂們是今人的救世主，

拿著永生的印，

到世界各地烙在義人的額上。

你們要進窄門，因為引到滅亡，

那門是寬的、路是大的，

進去的人也多；

引到永生，那門是窄的，路是小的，

找到的人也少。

所以你們是幸福的，有大光照耀著，

勿再執著於過往，回歸真理之途，

投入天父的懷裏，返回聖潔。

信我者得永生，赤子抱懷，按手默禱，

加入牧羊者的行列，

引導弟兄進入天國的窄門。

智慧開啟，待人如己，佈大愛無畏，

將亮光照遍各地，將慈愛存到永遠，

神必賜福於你，就此拜別

上帝，願你們永遠存喜樂。

阿門！退！

一個人的心量有多大.發揮的空間就有多大

2011-01-07T21:53:00.001-08:00

韓湘子大仙慈悲

既然要救渡眾生.

就應把自己的心靈視野擴大.

思想領域加大.

如天地一般.

天的寬闊才能容納天下

地的深厚才能載育萬物

聖經:你們既是神的選民.聖潔蒙愛的人.

就要存憐憫的恩慈..

謙虛.溫柔.忍耐的心.倘若這人與那人有嫌隙.

就要彼此包容.彼此饒恕.主怎樣饒恕你們.

你們也要怎樣饒恕人.在這一切之外都存有愛心。

愛是由近至遠.由親至疏.

一個沒有愛的人生

是最貧乏枯寂

….德不孤.必有鄰….

若能有寬闊慈悲心.人生必不孤寂..

屋漏者.民去之

水淺者.魚逃之

樹高者.鳥宿之

德厚者.士趨之。

所以人不要將所有不快樂.賞給自己.

不要拿他人過錯懲罰自己.

寬容別人等於莊嚴自己

一個人若能有寬廣的心量

就能成就越大!!!

正確的素食觀念

2010-12-24T00:11:00.000-08:00

【慈訓】仙佛慈悲指示正確的素食觀念<大家一定要看>
ellassky - 白話訓文集錦 | 2010-12-20 22:54:35

正確的素食觀念大家一定要看
西元二○○九年歲次戊子十二月初九日
發一同義宮─馬來西亞耀慧佛堂清口班
灶君慈訓─清者上昇
持齋護生愛惜物命健康平安延長壽命
渡人成全救人性命躲劫避難增長天命
吾乃
灶君奉
母命臨壇參叩
母駕再與賢士談一談

清口茹素福慧添不犯殺戒結善緣
存著慈悲的心念就像在世活神仙
芸芸眾生異樣現然而靈性同一源
食肉被食理不變乃由自己造罪愆
有緣諸君聽我勸修道斷惡此為先
若受侵犯多寬限日後遇難呈祥焉
多食蔬果體康健五穀芽菜活之泉
蛋奶太著莫眷戀加工食品拋一邊
飲食一定要慎選病從口入非戲言
節制不貪乃關鍵適量消化才完全
感謝上天之恩典快樂進食可養顏
細細咀嚼慢慢嚥粗茶淡飯香又甜
入清出清德性奠身心清靜性光鮮
惡口兩舌天人厭綺語妄言鬼神嫌
誠懇踏實無哄騙一句善言一朵蓮
口齒流利人人羨語調柔和入心田
舌能覆臉齒無欠滿身清香香氣遠
不用心機不強辯眾聲信服威德顯
心燈光亮無汙點至誠無息可感天
如此行去即了願諸佛護佑樂綿綿

灶君慈悲矚語 :
◎我們能夠持齋、能夠護生愛命，那是為自己造福，讓自己能夠健康、能夠平安，延長我們的壽命。
◎在道場沾了上天的恩德、沾了仙佛菩薩的光，我們得了明師一指點，也有機會渡人、成全人、救人出苦海輪迴，雖表面上去渡人、成全人、救人，但是實際上我們渡自己、成全自己，救自己脫離苦海。
◎為什麼說能夠『增長天命』呢?所謂『天命』，就是上天賦予我們的本命叫做天命，不是只有點傳師才有天命喔!每一個人都有自己的命，命有好命也有不好的命;這個命是自己造來的，不是上天、不是鬼神可以支配的，一切都是『種善因得善果、種惡因得惡果』，絲毫不會有差錯。我們在人間或許買東西會算錯，可以討價還價，但「因果」裡面沒有算錯的時候，也沒有討價還價的時候，希望各位賢士要好好的認真想清楚。
◎ 我們做任何的事情，絕對不要愧對於良心、不要昧著良心、不要讓我們的自性沾染了汙點，否則就很可惜了。修道不講怪力亂神，從基本的忠孝節義做起。
◎我們講持齋，最重要的是什麼? 吃東西的是這個嘴巴，講出話來的也是這個嘴巴，所謂『病從口入，禍從口出』。我們想要健康、想要長壽、想要活的自在就不要亂吃。飲食是為了維持我們生命，如果我們飲食是貪求口腹之慾，造成身體的負擔，那就得不償失。講話是要表達我們的意見跟人溝通，如果摻雜是非、摻雜不該說的，就是自己造罪，也是得不償失。
◎神仙不是死了才當神仙，只要我們有一顆慈悲的心，時常幫助人家、解救人家的苦難、困難。人家徬徨的時後引導他走向好的路，人家是不是就感激你 ?我們看到一隻小貓或小狗掉在水溝裡面，忍心看他一直叫嗎 ?你把牠救起來，牠是不是很感激你 ?我們不殺生，雞、鴨、魚、豬等，讓牠們活命，不要去殺害，不要去吃牠的肉，我們就沒有犯到殺戒。『殺、盜、淫、妄、酒』就是五戒，這五戒能夠守好的人，福慧就會增添，五戒守得完完全全，就能夠超凡入聖。
◎我們存著慈悲的心對待每一位眾生，不只是對這些小動物，對人也要一份慈悲心。對家裡的人要不要有慈悲心啊 ?不要看到前賢就鞠躬問好，在家裡看到父母都板著一張臉；對待兄弟姊妹可以吵吵鬧鬧嗎? 對待子女可以又打又罵嗎?都不可以喔 !我們慈悲的心念是在二六時中把他表現出來，不是只有來佛堂才要表現。
◎芸芸眾生形象不一樣，有的人是黃頭髮、有的人黑頭髮；有的人黑皮膚，每個人種都不一樣，我們要互相關懷彼此尊重。芸芸眾生裡除了人，還有各種不同的動物，因為每一個人因緣果報不同，所以有的身為人、有的身為畜生，都是自己造來的，是牠以前作錯事，所以落入畜生道，如果我們去殺生、去吃牠的肉，日後難免會走向牠那一途。然而靈性同一源，雖然牠們的形象跟我們不同，講的話各位聽不懂，各位講的話牠們也聽不明白，但是靈性是一樣的，我們吃了牠的肉跟牠們結了惡緣，下輩子償還的時候，可能變成被吃的那一個。
◎因緣果報來的時候不要怨，一切都是自作自受；因緣果報好的，也不要驕傲，更要謹慎小心。有福氣要更加惜福，要更加緊造福，讓我們的福源源不絕，不要把福氣享盡了，以後流浪生死就很可憐哦 !
◎我們修行要學習仙佛菩薩，第一就是要跟眾生斷絕惡緣，你不吃牠就沒有這個惡緣，不殺牠自然上天也會暗中庇佑我們。如果生性殘忍，看到就捏死殺死，這個人以後就很多病很多災難。大家一定要小心，看到螞蟻、蟑螂、蚊子…..等等，要放過牠，我們把環境整理好，時時存著好的心念，心念就像電波一樣，會感應這些東西；只要我們的心念很慈悲、很善良，這些東西就不敢來干擾，自己要好好想一想，把環境整理整理，把心境也整理整理。心中不可存著「如果牠不來，我就不會殺牠；牠不來咬我，我就不會打牠；他不走到我的院子裡，我就不會用石頭丟牠。」就算他侵犯到你，我們只要把心胸放寬放大一點，盡量讓牠有一條活路，因為我們給牠活路，就是給自己一條活路。
◎我們能夠善待別人、善待芸芸眾生，上天也會善待我們。遇到災難要化險為夷、要遇難呈祥，就要平常下功夫。聽了很多道理把它實踐出來，那各位就是有福氣之人；聽了很多道理，做得不夠徹底，那就很可惜，尤其很多修道多年的更要注意。
◎我們不吃肉要吃什麼呢 ?蔬菜水果會讓我們身體健康很有活力。蔬菜水果要怎麼吃呢 ?在這裡給大家一個建議『我們吃蔬菜兩分，水果就一份』。現在的人物質豐富，水果當飯吃，吃很多不見得對、不見得好。如吃西瓜，紅色的吃完，再多咬一口，把白色的那一層多吃一點，綠色的那一層不要吃；像吃橙，外面黃色的削掉，中間那層白色的是最有營養的，不要把他丟掉。
◎現在時代很進步，資訊很發達，不要固守以前的老思想，白米飯只有熱量沒有營養，吃越粗糙的食物對我們越好。現在的人都吃得很精緻，越精緻纖維素越少，吃得進去排不出來就很辛苦。五穀雜糧有很多微量元素，讓我們神經受到很好的照顧；芽菜讓我們很有活力，尤其能夠生食更好，不見得全部生食，但是一餐裡面三盤菜有一樣生食，就可以增加我們的酵素和消化酶，每一樣菜都很熟很爛，營養都流失了。吃素一定會很健康，只是看各位怎麼吃，大家如果跟以前一樣，喜歡吃油炸的、很甜的、很鹹的，味道很夠，你說「我吃素啊 !怎麼還吃得身體這樣子呢?一定是神佛沒有保佑。」」不是神佛不保佑，是你自己沒有好好把自己照顧好。
◎清口的人，雞蛋、牛奶不要吃。你們會覺得吃素了不吃雞蛋營養不夠，不喝牛奶長不高，其實這些都是錯誤的觀念。不喝牛奶，可以喝什麼?(豆奶)不吃雞蛋可以吃什麼?這些都是蛋白質很高的東西，蛋白質太高，尤其對成年人來講，是負擔不是營養。正在成長的青少年，可以吃黃豆、豆奶，吃一些芝麻；芝麻的鈣是牛奶的十倍，所以大家不用擔心吃素會沒有營養，只要觀念正確，可以長得又高又壯身體健康，而且不結惡緣，命運會更好。
◎雞蛋不能吃，鴨蛋能不能吃?牛奶不要喝，羊奶要不要喝?(不要喝)自己要認真想一想。
◎現在有沒有吃很多加工的東西 ?比如素料、餅乾、糖果。尤其有色素、防腐劑、有糖精、有各種添加物的東西，大家盡量不要吃，吃進去身體會很辛苦。現在吃素的人很喜歡吃素料，像素雞、素魚排、素肉排、丸子、素蝦...形形色色，花樣百出，吃起來還說這個味道很像。告訴各位，這些東西你要謹慎防範，很多就是添加了真正的魚漿肉漿，所以素料盡量不要吃。很單純的豆腐豆乾豆包...，大家都可以攝取，光吃蔬菜覺得太單調，你就多吃一些根莖類的東西，如紅蘿蔔，都可以做出很好的料理，既下飯又營養。飲食一定要慎選，不要光顧著好吃、很香，要想著吃下去對身體好不好。
◎有些人說『我要多吃一些營養品』，營養品好不好?營養品不是不好，適當地補充就好了，但是不要本末倒置。營養品可能在你某些時候需要它，那你就去買來吃，但是把三餐均衡的營養調配周全才是最重要的。如果為了吃營養品，把自己的經濟搞得很重，一邊擔心錢，一邊又要吃得很營養，想著營養品才能夠維持我的體力，那這樣身體會健康嗎?不見得會健康喔 !因為你有心理負擔，那個負擔讓你的心情不能夠放鬆。所以我們吃什麼事一回事，健不健康是同一回事還是另一回事?既不是同一回事，也不是另一回事，因為我們的健康還包含因果、包含情緒、包含作息種種。所以「吃」是基本的一環，但是還要其他條件作配合。就算有時候你覺得自己選擇的東西都很健康，這個也很好那個也不錯，但是吃得太多會消化不良，所以我們一切要有中庸之道，「過之」跟「不及」都是不好的。
◎大家想一想我們平常都吃一些什麼東西 ?有哪些東西以後不要去碰?有哪些東西需要再加進來?自己好好思考。為了身體健康，「貪」很多，要注意『貪、嗔、癡』的貪是三毒之一，所以把毒素吃進去絕對不會健康。吃東西的時候先想到別人有沒有得吃?不要光想自己。你有愛心，吃一點點也能夠很健康，沒有愛心又貪很多，吃進去不見得健康，想清楚了以後就照著做。
◎吃飯的時候，不要擺著一張臉，也不要罵家裡的人，更不要吵架，已經要吃飯了，不要把氣氛搞得不好，如果天天開開心心的，照著前面這些去做，保證你們都會很漂亮，不用化妝品、不用營養品，『微笑』就能夠讓你年輕很多歲。
◎我們說『清口』不是只有吃素這一件事情，我們身心都要很清靜，不好的事情不要去做，不好的念頭不要去想。喜歡罵人，喜歡東家說一說、西家說一說，搞得人家不得安寧，搞得甲誤會乙、乙怨恨甲，這種人老天討厭他、人也討厭他。喜歡拍馬屁、講諂媚的話，講話不實在，黑的講成白的，沒有的說成有的，連鬼神都要嫌棄他。『一句善語一朵蓮』，講出來的話就像口中一朵漂亮的蓮花，不是講出來的話像一把劍，這樣就不好了。
◎如果除去『惡口、兩舌、綺語、妄言』，講話實實在在，說好話、說實在的話、說誠懇的話，這種人會得到很好的福
報。有些人講話吱吱喳喳地，人家不見得會注意聽，慢慢講不要聲音很尖銳、很高亢，反而能夠深入人心，這一點大家都要注意，不要常常高聲喧嘩，吵吵鬧鬧。
◎各位講師請注意，我們今天領了「講師命」，就是要代天宣化。講話要誠誠懇懇，有任何意見慢慢地說，好好溝通，不要講些不實在的話，破壞自己的道根，這樣很可惜。一個不說『妄語、妄言』的人，舌頭能夠把臉覆蓋住。以們舌頭伸出來能夠碰到鼻子嗎? 來大家試試看，所以累劫累世妄言打得太多的，要小心沒有舌頭喔 !要小心不會說話喔!
◎你們的牙齒有幾顆 ? 蛀牙很多、牙齒掉很多的，都要反省反省，說話說的實不實在 ?說的話是真還是假 ?騙人、害人，還是成全別人、利益別人，自己要多想一想。我們能夠守住這個戒律，自然就能夠散發清香，不會一張口，人家就會躲得遠遠的；你會說「火氣大」，那是一時半刻的，三天兩天就能去除，但如果是長期口氣很不好，那自己要想一想，是不是惡言惡語說太多 ?這些都是要好好反省、好好的思考。
◎同樣講這樣一句話『某某人，道很好，你來求道』別人講他都不心動，你講他就願意跟你來，表示你平常做人很有信用，人家願意相信我們；如果我們講十次八次人家都不願意，別人一說就跟他來求道，那就是我們自己可能平常信用不是很好，可能妄語這個戒守得不是很徹底，同樣一件事作分析，你很慈悲要跟別人解釋，人家不願意聽，而別人講他就很高興接受，這中間的差別是什麼呢 ?就是我們累劫累世的口德修得不好，仔細看一看、仔細一比較，我講的完全跟他一樣，為什麼別人聽他說、相信他說，不肯聽我說、不願意相信我說，那就是自己的德性不夠，自己要好好加強。我們願意去學習、願意去改正，日後我們所說出來的話，也能攝受眾生，把眾生感動，這是我們之所以『道』傳遍世界各國。有人辦得很宏展，有人辦得人很少，辦道的人數少，講課聽課的人也不多，開班也寥寥可數，就要反省自己的德性夠不夠 ?自己平常戒律守的好不好 ?所以我們要渡人要成全人，還是要從自己做起，自己修養好，自然講的話就容易感動人；自己隨隨便便，道理說得再好，人家都不會相信。在我們的愛心裡面沒有任何的惡念、邪思，要光明坦蕩。
◎今天灶君我來還要提醒各位，尤其在廚房負責的人，一定要注意東西不要買很多，而放到壞掉爛掉；也不要到處亂七八糟，要整理整齊清潔。我們煮東西出來給人家吃，要衛生要有營養，不要一邊煮菜一邊生氣，煮出來的菜人家吃了都不健康；一邊煮菜一邊祝福，眾生吃了就會很高興很健康。現在物質很豐富，大家經濟都很不錯，所以買很多吃很多，還會剩下很多；以後大家要節省一點，我們節省起來，是為自己留一點福氣、為子孫留一點福氣，不要把一切都用光。
◎現在的人喜歡喝飲料，奉勸大家，加糖的，加香料的各種飲料盡量不要喝，多喝白開水。水能夠促進我們的血液循環，尤其喝好的水、健康的水，身體會更健康。不要為了貪甜味、貪香味，飲料一杯一杯、一罐接一罐，這樣以後就不太好，為什麼 ?現在的人很多慢性病，從飲食上就有很多的關聯，吃太多也會造成這些疾病的產生，各位賢士要好好地，進而推廣出去。
◎在吃素方面不用怕沒有營養。各種顏色的蔬菜有不同的營養，吃五穀、芽菜、蔬菜、水果營養一定很均衡。我們飲食不要說『怕胖，米飯吃得很少』，最少米飯要佔一半，只吃水果或蔬菜營養會不均衡。大家平常都很有研究，相信現在的人吃素沒有營養不足的問題，只有營養過剩的問題。營養過剩也很負擔，營養不足的人照著前面講得去做，自然營養就會均衡、身體就會健康。
◎我們要給大家正確的觀念，不是說我要佈施他要佈施，佈施很多大家吃很多，吃的打瞌睡，這樣沒道理。能夠清口茹素的人就快點實行，如果還有環境上不方便、條件不允許，先從「肉邊菜」開始，我們就是不要去吃到眾生的肉，慢慢的學習。講師、壇主!雞蛋、牛奶一定不要吃；清口以上，能夠不吃是最好的，剛學習吃素的人，你說有時候不小心或者不方便，不是說可以，但是….大家知道就好了。
◎不要喝飲料，喝水可以加一些檸檬水，讓自己身體更健康更有活力，其他的碳水化合物(包括飲料)不要去吃。
◎在各個集會、各個道場，把這些訓文送給大家看，讓吃素的人能夠更明瞭。我們講話一定要很誠懇、一定要很有禮貌，不要是是非非講來講去，尤其在道場上，我們都要善言善語，要說利益眾生的話，不要說讓人家退道、讓人產生煩惱、讓人家沒有信心、沒有希望的話，這些都不要講。把他整理整理，然後去推廣，藉著這個跟眾生廣結善緣，只要照著這樣做，仙佛菩薩也會保佑，也會讓你們很健康很順利，家庭很幸福很美滿。
◎不要常常看人家的缺點，多找好處、多找好處、多找好處。孩子愛哭，你常常說它不愛哭，他就不愛哭，孩子喜歡耍脾氣，你常跟人家提你孩子的好處，自然子女就會感受到就會改變。我們自己要很小心很謹慎，尤其當人家的子女媳婦，該做的一定要去做。雖然表面上你們看不到有任何仙佛菩薩，因為不是每個人看得到的，但還是有人看到在佛堂有『三天主考』，你們在家裡有我『灶君』，隨時隨地有『報事靈童』，所以大家要好好地謹慎自己的言行舉止，知道嗎 ?
◎大家好好的做，好好學習好好修道，不說是是非非，不談沒有用的話。平常讀書交談的時候，彼此講個勵志的故事，講一段仙佛聖語，互相勉勵，整個道氣都能提昇，點傳師、講師請你們要帶動，仙佛講的話你們要常常去帶動、常常去提，祝福大家身心健康，修道能夠『道成天上，名留人間』。

註:2009年2月12日濟公活佛慈悲叮嚀

◎凡清口以上的徒兒，不要再吃到任何跟動物有關的東西。如: 蛋、牛奶、乳酪、蜂膠、蜂王乳、羊奶、羊乳片…..素料等等。

註 : 2009年元月29日濟公活佛慈悲

◎『諍友活動』每個人最少找三個能夠在我們事情做的不圓滿時後，來規勸我們的人，做的不好的時後來提醒我們的人，整個道場都要推行諍友活動。

【學道・修道・講道・辦道・行道五本書】訓中訓

2010-11-15T05:47:00.000-08:00

【學道・修道・講道・辦道・行道五本書】訓中訓
學天高明　成德萬物
學地博厚　乘載百川
學聖賢志　同衆生苦
學承師懷　渡盡九六
學經深義　融會三家
修其性理　心體光明
修八正道　往昔知見
修平等心　斷三心着
修慎篤念　無違近仁
修品立命　克己復禮
修無二過　以覺為師
講者奉行　無妄綺語
講述五倫　八德身立
講經闢義　兼善通之
講道深入　探本來義
講天地理　天橋搭起
講能茹素　近佛仙意
辦三曹事　使命任務
辦聖賢業　開創守成
辦者立志　團結同心
辦開荒地　危邦不居
辦道化衆　金線一條
行者典範　樹行其言
行知合一　誠中行外
行不中輟　宏法利生
行三施並　見道成道
行深六度　希賢希聖
此乃達道者必修之課程也
天賦其性　率性而為　以中和之道
濳修深耕　於學修講辦行　終有所成矣

【學道】訓中訓　　　
學天高明　學地博厚
【修道】訓中訓　　　
修八正道　修平等心
【講道】訓中訓　　　
講者奉行　講述五倫
【辦道】訓中訓　　　
辦三曹事　辦聖賢業
【行道】訓中訓　　　
行者典範　行知合一

西元二0一0年歳次庚寅五月初十日發一崇德日本道場　
　　　　　　　　　　
平成二十二年六月二十一日　　東京　壇複習班行德
進德　
　　　　　　　　　　　　　　恭求仙佛慈悲指示訓

愈末後愈考核　修道之理念
愈末後愈考核　逆境之應對
愈末後愈考核　瓶頸之突破
愈末後愈考核　愿力之堅毅
愈末後愈考核　金線之不移
私は
濟公活佛
老様の命を受けて　南屏山から佛堂まで
老様に　參駕しました　
弟子たち　こんばんは
お元気ですか　　　哈哈

白陽弟子真修内聖外王立　真知灼見韜光養晦大道趨
昻首難關歩科萬今宗教齊　發真修者考核行深在平昔
孔門聖域僅四道載時普渡　云弟欲爵五科中今當備及
仙佛聖賢門四統賢然思齊　云孝子天皆修講辦栽菩提
標史册昔孔賢聖七十二餘　性本同證誠由學行德功遺
開來繼往傳承使命任責被　古今修士德立馨名萬古兮
哈哈
　　　　　　　　　　　　
【昔孔門四科歩賢關聖域　僅四聖七十二賢
然道統萬載　今時普渡　云云弟子欲證天爵者
皆由學修講辦行五科中考核　行深在】
此乃【白陽弟子必修五科】之訓中訓
十

地藏古佛聖訓

2010-09-27T23:50:00.000-07:00

地藏古佛聖訓

地廣載物博厚德天覆萬類盡包羅

藏用顯仁天下定探賾索引鉤深著

古今一貫理舋舋道義之門修真我

佛體金剛性無二福慧圓滿了因果

各俱深厚佛緣聚一堂，當懷一份感恩心，知福惜福再造福，雖然是一位凡夫俗子，今參與天人共辦之殊勝法會，當知其中人天百萬鬼神皆共聚一堂，你的精進成長帶給爾前賢是一份喜悅，更帶給爾祖先一份解脫。

※世局變化無窮災厄綿綿，民不聊生煎熬受苦屢增添，水火刀兵旱澇饑饉延，眾生受苦不堪言，上天不忍眾生受苦焉， ※故勸眾生早日醒覺前，無奈迷昧愈陷愈深填，水深火熱難以醒覺先，七情六慾六賊擾心田，爭名逐利慾深谿壑前，故勸賢士各個醒覺也，自在菩薩般若心向前，波羅密也五蘊皆空顯，渡一切苦厄智慧現明全，放下我見遠離是非圈，自然得受阿若多羅三藐三菩提現，各自精進，一份虔誠，一份感應。

佛本著愿立來救渡淪落六道中之眾生，奈何世人行善者寡為惡者多，地府幽冥是這個去了那個來，總有許多眾生在其中受苦受難無有了期，故勸在座賢士各要清醒: 莫再迷昧以懺悔前愆、深信因果，改心向道行諸善事以了卻因果，

1爾祖先更可得這份功德事了脫地府苦刑早日超生，

2更因為喜心向善護道修道，上天更將你所行功德消解以往罪過錯，

3因為你不斷精進研理參研，讓你修道路更加平穩踏實，心性更加圓滿，以改變命運人生觀，解脫四生六道輪迴之苦，功德圓滿以歸根復位回歸理天，是以賢士各要珍重自己;

將這份佛心不斷顯露在生活中、飲食之間，所謂︰仁遠乎哉，我欲仁，斯仁至矣。這份仁慈、學佛的心，帶在身上用在行動上，賢士們是學佛的腳步，佛是慈悲還是邪惡？

（慈悲）同樣的你是慈悲還是邪惡？(慈悲) 讓這份慈悲不斷延續，讓自己口出善言、所食皆為善，讓自己吃得清淨零污染如佛一般，學佛誠於中則形於外，一份堅持、一份信念上天必助爾成之，彼此發出善念正念，彼此以無量慈悲心默禱，上天自然為之撥機，望今一席話各個銘記在心。

殊勝法會將近尾聲，每位賢士更要拿出人生方向定位，讓自己此趟修道旅程有所收獲，我自己的心靈成長是滿載而歸，

佛說彌勒下生成佛經

2010-09-18T02:21:00.001-07:00

佛說彌勒下生成佛經

　　　　唐三藏法師義淨奉　制譯

　　如是我聞。一時薄伽梵在王舍城鷲峰山上。與大苾芻眾俱。爾時大智舍利子法將中最。哀愍世間從座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。世尊。我今欲少諮問。願垂聽許。佛告舍利弗。隨汝所問我當為說。時舍利子即以伽他請世尊曰
　大師所授記　　當來佛下生
　彼號為慈氏　　如前後經說
　唯願人中尊　　伽陀重分別
　彼神通威德　　我今樂欲聞
　佛告舍利子　　應至心諦聽
　當來慈氏尊　　為汝廣宣說
　爾時大海水　　以漸減三千
　二百踰繕那　　為顯輪王路
　贍部洲縱廣　　有萬踰繕那
　有情住其中　　在處皆充滿
　國土咸富盛　　無罰無災厄
　彼諸男女等　　皆由善業生
　地無諸棘刺　　唯生青軟草
　履踐隨人足　　喻若睹羅綿
　自然出香稻　　美味皆充足
　諸樹生衣服　　眾綵共莊嚴
　樹高三俱舍　　花果常充實
　時彼國中人　　皆壽八萬歲
　無有諸疾苦　　離惱常安樂
　具相悉端嚴　　色力皆圓滿
　人患有三種　　食衰老便利
　女年五百歲　　方乃作婚姻
　諸有欲便利　　地裂而容受
　人命將終盡　　自往詣屍林
　城名妙幢相　　輪王之所都
　縱十二由旬　　廣七由旬量
　其中所居者　　皆曾植妙因
　此城有勝德　　住者咸歡喜
　樓臺并卻敵　　七寶之所成
　關鑰及門庭　　種種寶嚴飾
　繞堞諸隍塹　　皆營以妙珍
　名花悉充滿　　好鳥皆翔集
　七行多羅樹　　周匝而圍遶
　眾寶以莊嚴　　皆懸網鈴鐸
　微風吹寶樹　　演出眾妙聲
　猶如奏八音　　聞者生歡喜
　處處有池沼　　彌覆雜色花
　園苑擢芳林　　莊嚴此城郭
　國中有聖主　　其名曰餉佉
　金輪王四洲　　富盛多威力
　其王福德業　　勇健兼四兵
　七寶皆成就　　千子悉具足
　四海咸清肅　　無有戰兵戈
　正法理群生　　設化皆平等
　王有四大藏　　各在諸國中
　一一藏皆有　　珍寶百萬億
　羯陵伽國內　　藏名冰竭羅
　蜜絺羅國中　　般逐迦大藏
　伊羅缽羅藏　　安處揵陀國
　婆羅[病-丙+尼]斯境　　藏名為餉佉
　此諸四伏藏　　咸屬餉佉王
　百福之所資　　果報咸成就
　輔國之大臣　　婆羅門善淨
　四明皆曉達　　多聞為國師
　博通諸雜論　　善教有聞持
　訓解及聲明　　莫不咸究了
　有女名淨妙　　為大臣夫人
　名稱相端嚴　　見者皆歡悅
　大丈夫慈氏　　辭於喜足天
　來託彼夫人　　作後身生處
　既懷此大聖　　滿足於十月
　於是慈尊母　　往趣妙花園
　至彼妙園中　　不坐亦不臥
　徐立攀花樹　　俄誕勝慈尊
　爾時最勝尊　　出母右脅已
　如日出雲翳　　普放大光明
　不染觸胞胎　　如蓮花出水
　光流三界內　　咸仰大慈輝
　當爾降生時　　千眼帝釋主
　躬自擎菩薩　　欣逢兩足尊
　菩薩於此時　　自然行七步
　而於足履處　　皆出寶蓮花
　遍觀於十方　　告諸天人眾
　我此身最後　　無生證涅槃
　龍降清涼水　　澡沐大悲身
　天散殊妙花　　虛空遍飄灑
　諸天持白蓋　　掩庇大慈尊
　各生希有心　　守護於菩薩
　褓母擎菩薩　　三十二相身
　具足諸光明　　捧持來授母
　御者進雕輦　　皆用寶莊嚴
　母子昇其中　　諸天共持輿
　千種妙音樂　　引導而還宮
　慈氏入都城　　天花如雨落
　慈尊誕降日　　懷妊諸婇女
　普得身安隱　　皆生智慧男
　善淨慈尊父　　睹子奇妙容
　具三十二相　　心生大歡喜
　父依占察法　　知子有二相
　處俗作輪王　　出家成正覺
　菩薩既成立　　慈愍諸群生
　眾苦險難中　　輪迴常不息
　金色光明朗　　聲如大梵音
　目等青蓮葉　　支體悉圓滿
　身長八十肘　　二十肘肩量
　面廣肩量半　　滿月相端嚴
　菩薩明眾藝　　善教受學者
　請業童蒙等　　八萬四千人
　時彼餉佉王　　建立七寶幢
　幢高七十尋　　廣有尋六十
　寶幢造成已　　王發大捨心
　施與婆羅門　　等設無遮會
　其時諸梵志　　數有一千人
　得此妙寶幢　　毀坼須臾頃
　菩薩睹斯已　　念世俗皆然
　生死苦羈籠　　思求於出離
　祈誠寂滅道　　棄俗而出家
　生老病死中　　救之令得出
　慈尊興願曰　　八萬四千人
　俱生厭離心　　並隨修梵行
　於初發心夜　　捨俗而出家
　還於此夜中　　而昇等覺地
　時有菩提樹　　號名曰龍花
　高四踰繕那　　蓊鬱而榮茂
　枝條覆四面　　蔭六俱盧舍
　慈氏大悲尊　　於下成正覺
　於人中尊勝　　具八梵音聲
　說法度眾生　　令離諸煩惱
　苦及苦生處　　一切皆除滅
　能修八正道　　登彼涅槃岸
　為諸清信者　　說此四真諦
　得聞此如法　　至誠而奉持
　於妙花園中　　諸眾如雲集
　滿百由旬內　　眷屬皆充滿
　彼輪王餉佉　　聞深妙法已
　罄捨諸珍寶　　祈心慕出家
　不戀上宮闈　　至求於出離
　八萬四千眾　　咸隨而出家
　復八萬四千　　婆羅門童子
　聞王捨塵俗　　亦來求出家
　主藏臣長者　　其名曰善財
　并與千眷屬　　亦來求出家
　寶女毘舍佉　　及餘諸從者
　八萬四千眾　　亦來求出家
　復過百千數　　善男善女等
　聞佛宣妙法　　亦來求出家
　天上天人尊　　大慈悲聖主
　普觀眾心已　　而演出要法
　告眾汝應知　　慈悲釋迦主
　教汝修正道　　來生我法中
　或以香花鬘　　幢幡蓋嚴飾
　供養牟尼主　　來生我法中
　或鬱金沈水　　香泥用塗拭
　供養牟尼塔　　來生我法中
　或歸佛法僧　　恭敬常親近
　當修諸善行　　來生我法中
　或於佛法中　　受持諸學處
　善護無缺犯　　來生我法中
　或於四方僧　　施衣服飲食
　並奉妙醫藥　　來生我法中
　或於四齋辰　　及在神通月
　受持八支戒　　來生我法中
　或以三種通　　神境記教授
　化道聲聞眾　　咸令煩惑除
　初會為說法　　廣度諸聲聞
　九十六億人　　令出煩惱障
　第二會說法　　廣度諸聲聞
　九十四億人　　令渡無明海
　第三會說法　　廣度諸聲聞
　九十二億人　　令心善調伏
　三轉法輪已　　人天普純淨
　將諸弟子眾　　乞食入城中
　既入妙幢城　　衢巷皆嚴飾
　為供養佛故　　天雨曼陀花
　四王及梵王　　並餘諸天眾
　香花鬘供養　　輔翼大悲尊
　大威德諸天　　散以妙衣服
　繽紛遍城邑　　瞻仰大醫王
　以妙寶香花　　散灑諸衢街
　履踐於其上　　喻若睹羅綿
　音樂及幢幡　　夾路而行列
　人天帝釋眾　　稱讚大慈尊
　南謨天上尊　　南謨士中勝
　善哉薄伽梵　　能哀愍世間
　有大威德天　　當作魔王眾
　歸心合掌禮　　讚仰於導師
　梵王諸天眾　　眷屬而圍遶
　各以梵音聲　　闡揚微妙法
　於此世界中　　多是阿羅漢
　蠲除有漏業　　永離煩惱苦
　人天龍神等　　乾闥阿修羅
　羅剎及藥叉　　皆歡喜供養
　彼時諸大眾　　斷障除疑惑
　超越生死流　　善修清淨行
　彼時諸大眾　　離著棄珍財
　無我我所心　　善修清淨行
　彼時諸大眾　　毀破貪愛網
　圓滿靜慮心　　善修清淨行
　慈氏天人尊　　哀愍有情類
　期於六萬歲　　說法度眾生
　化滿百千億　　令度煩惱海
　有緣皆拯濟　　方入涅槃城
　慈氏大悲尊　　入般涅槃後
　正法住於世　　亦滿六萬年
　若於我法中　　深心能信受
　當來下生日　　必奉大悲尊
　若有聰慧者　　聞說如是事
　誰不起欣樂　　願逢慈氏尊
　若求解脫人　　希遇龍花會
　常供養三寶　　當勤莫放逸
　　爾時世尊為舍利子及諸大眾。記說當來慈氏事已。復告舍利子。若有善男子善女人。聞此法已。受持讀誦為他演說如說修行。香花供養書寫經卷。是諸人等當來之世。必得值遇慈氏下生。於三會中咸蒙救度。爾時世尊說此頌已。舍利子及諸大眾。歡喜信受頂戴奉行

　　佛說彌勒下生成佛經

　　按開元錄彌勒下生經前後六譯。三存三失。而此本亦在三存之一也。則宋藏無此經者失之耳。今得於丹藏而編入之

佛說彌勒成佛經

2010-09-18T02:20:00.001-07:00

佛說彌勒成佛經
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

如是我聞一時佛住摩伽陀國游波沙山過
去諸佛常降魔處夏安居中與舍利弗經行
山頂而說偈言
一心善諦聽光明大三昧無比功德人
正爾當出世彼人說妙法悉皆得充足
如渴飲甘露疾至解脫道
時四部衆平治道路灑掃燒香皆悉來集持
諸供具供養如來及比丘僧諦觀如來喻如
孝子視於慈父如渴思飲愛念法父亦復如
是各各同心欲請法王轉正法輪諸根不動
心心相次流注向佛是時比丘比丘尼優婆
塞優婆夷天龍鬼神乾闥婆阿脩羅迦樓羅
緊那羅摩睺羅伽人非人等各從坐起右繞

世尊五體投地向佛泣淚爾時大智舍利弗
齊整衣服偏袒右肩知法王心善能隨順學
佛法王轉正法輪是佛輔臣持法大將憐愍
衆生故欲令脫苦縛白佛言世尊如來向者
於山頂上說偈讃歎第一智人前後經中之
所未說此諸大衆心皆渴仰淚如盛雨欲聞
如來說未來佛開甘露道彌勒名字功德神
力國土莊嚴以何善根何戒何施何定何慧
何等智力得見彌勒於何心中修八正路舍
利弗發此問時百千天子無數梵王合掌恭
敬異口同音皆發是問白佛言世尊願使我
等於未來世得見人中最大果報三界眼目
光明彌勒普爲衆生說大慈悲并八部衆亦
皆如此恭敬叉手勸請如來爾時梵王與諸
梵衆異口同音合掌讃歎而說頌曰

南無滿月具足十力大精進將勇猛無畏
一切智人超出三有成三達智降伏四魔
身爲法器心如虚空靜然不動於有非有
於無非無達解空法世所讃歎我等同心
一時歸依願轉法輪
爾時世尊告舍利弗當爲汝等廣分別說諦
聽諦聽善思念之汝等今者以妙善心欲問
如來無上道業摩訶般若如來明見如觀掌
中菴摩勒果告舍利弗若於過去七佛所得
聞佛名禮拜供養以是因縁淨除業障復聞
彌勒大慈根本得清淨心汝等今當一心合
掌歸依未來大慈悲者我當爲汝廣分別說
彌勒佛國從於淨命無諸諂僞檀波羅蜜尸
波羅蜜般若波羅蜜得不受不著以微妙十
願大莊嚴得一切衆生起柔軟心得見彌勒

大慈所攝生彼國土調伏諸根隨順佛化舍
利弗四大海水面各減少三千由旬時閻浮
提地縱廣正等十千由旬其地平淨如瑠璃
鏡大適意華悅可意華極大香華優曇鉢華
大金果華七寳葉華白銀果華華鬚柔輭狀
如天繒生吉祥果香味具足輭如天綿叢林
樹華甘果美妙極大茂盛過於帝釋歡喜之
園其樹高顯高三十里城邑次比雞飛相及
皆由今佛種大善根行慈心報俱生彼國智
慧威德五欲衆具快樂安隱亦無寒熱風火
等疾無九惱苦壽命具足八萬四千歲無有
中夭人身悉長一十六丈日日常受極妙安
樂遊深禪定以爲樂器唯有三病一者飲食
二者便利三者衰老女人年五百歲爾乃行
嫁有一大城名翅頭末縱廣一千二百由旬

高七由旬七寳莊嚴自然化生七寳樓閣端
嚴殊妙莊校清淨於41AB牖間列諸寳女手中
皆執眞珠羅網雜寳莊校以覆其上密懸寳
鈴聲如天樂七寳行樹間樹渠泉皆七寳成
流異色水更相映發交橫徐遊不相妨礙其
岸兩邊純布金沙街巷道陌廣十二里皆悉
清淨猶如天園衆寳莊嚴有大龍王名多羅
尸棄福德威力皆悉具足其池近城龍王宮
殿如七寳樓顯現于外常於夜半化作人像
以吉祥瓶盛香色水灑淹塵土其地潤澤譬
如油塗行人往來無有塵坌是時世人福德
所致巷陌處處有明珠柱高十二里光喻於
日四方各照八十由旬純黃金色其光照曜
晝夜無異燈燭之明猶若聚墨香風時來吹
明珠柱雨寳瓔珞衆人皆用服者自然如三

禪樂處處皆有金銀珍寳摩尼珠等積用成
山寳山放光普照城內人民遇者皆悉歡喜
發菩提心有大夜叉神名跋陀婆羅賒塞迦
晝夜擁護翅頭末城及諸人民灑掃清淨設
有便利地裂受之受已還合生赤蓮華以蔽
穢氣時世人民若年衰老自然行詣山林樹
下安樂憺怕念佛取盡命終多生大梵天上
及諸佛前其土安隱無有怨賊劫竊之患城
邑聚落無閉門者亦無衰惱水火刀兵及諸
饑饉毒害之難人常慈心恭敬和順調伏諸
根如子愛父如母愛子語言謙遜皆由彌勒
慈心訓導持不殺戒不噉肉故以此因縁生
彼國者諸根淡靜面貌端正威相具足如天
童子復有八萬四千衆寳小城以爲眷屬翅
頭末城最處其中男女大小雖遠若近佛神

力故兩得相見無所障礙夜光摩尼如意珠
華遍滿世界雨七寳華鉢頭摩華優鉢羅華
拘物頭華分陀利華曼陀羅華摩訶曼陀羅
華曼殊沙華摩訶曼殊沙華彌布其地或復
風吹迴旋空中時彼國界城邑聚落園林浴
池泉河流注自然而有八功德水命命之鳥
鵝鴨鴛鴦孔雀鸚鵡翡翠舍利美音鳩鵰羅
耆婆闍婆快見鳥等出妙音聲復有異類妙
音之鳥不可稱數遊集林池金色無垢淨光
明華無憂淨慧日光明華鮮白七日香華瞻
蔔六色香華百千萬種水陸生華青色青光
黃色黃光赤色赤光白色白光香淨無比晝
夜常生終無萎時有如意果樹香美無比充
滿國界香樹金光生寳山間充滿國界出適
意香普熏一切爾時閻浮提中常有好香譬

如香山流水美好味甘除患雨澤隨時天園
成熟香美稻種天神力故一種七穫用功甚
少所收甚多穀稼滋茂無有草穢衆生福德
本事果報入口消化百味具足香美無比氣
力充實其國爾時有轉輪聖王名曰儴佉有
四種兵不以威武治四天下具三十二大人
相好王有千子勇猛端正怨敵自伏王有七
寳一金輪寳千輻轂輞皆悉具足二白象寳
白如雪山七支拄地嚴顯可觀猶如山王三
紺馬寳朱鬣毛尾足下生華七寳蹄甲四神
珠寳明顯可觀長於二肘光明雨寳適衆生
願五玉女寳顏色美妙柔輭無骨六主藏臣
口中吐寳足下雨寳兩手出寳七主兵臣直
動身時四兵如雲從空而出千子七寳國界
人民一切相視不懷惡意如母愛子時王千

子各取珍寳於正殿前作七寳臺有三十重
高十三由旬千頭千輪遊行自在有四大寳
藏一一大藏各有四億小藏圍繞伊鉢多大
藏在乾陀羅國般軸迦大藏在彌提羅國賓
伽羅大藏在須羅吒國儴佉大藏在婆羅柰
國古仙山處此四大藏自然開發顯大光明
縱廣正等一千由旬滿中珍寳各有四億小
藏附之有四大龍各自守護此四大藏及諸
小藏自然湧出形如蓮華無央數人皆共往
觀是時衆寳無守護者衆人見之心不貪著
棄之於地猶如瓦石草木土塊時人見者心
生猒離各各相謂而作是言如佛所說往昔
衆生爲此寳故共相殘害更相偷劫欺誑妄
語令生死罪展轉增長墮大地獄翅頭末城
衆寳羅網彌覆其上寳鈴莊嚴微風吹動其

音和雅如扣鐘磬演說歸依佛歸依法歸依
僧時城中有大婆羅門主名修梵摩婆羅門
女名梵摩跋提心性和弱彌勒託生以爲父
母雖處胞胎如遊天宮放大光明塵垢不障
身紫金色具三十二大丈夫相坐寳蓮華衆
生視之無有猒足光明晃曜不可勝視諸天
世人所未曾覩身力無量一一節力普勝一
切大力龍象不可思議毛孔光明照耀無量
無有障礙日月星宿水火珠光皆悉不現猶
如埃塵身長釋迦牟尼佛八十肘三十二丈胷廣
二十五肘十丈面長十二肘半五丈鼻高脩直當
于面門身相具足端正無比成就相好一一
相八萬四千好以自莊嚴如鑄金像一一好
中流出光明照千由旬肉眼清徹青白分明
常光繞身面百由旬日月星宿眞珠摩尼七

寳行樹皆悉明耀現於佛光其餘衆光不復
爲用佛身高顯如黃金山見者自然脫三惡
趣爾時彌勒諦觀世間五欲過患衆生受苦
沉没長流在大生死甚可憐愍自以如是正
念觀察苦空無常不樂在家猒家迫迮猶如
牢獄時儴佉王共諸大臣國土人民持七寳
臺有千寳帳及千寳軒千億寳鈴千億寳旛
寳器千口寳甕千口奉上彌勒彌勒受已施
諸婆羅門婆羅門受已即便毀壞各共分之
諸婆羅門觀見彌勒能作大施生奇特心彌
勒菩薩見此寳臺須臾無常知有爲法皆悉
磨滅修無常想讃過去佛清涼甘露無常之
偈
諸行無常是生滅法生滅滅已寂滅爲樂
說此偈已出家學道坐於金剛莊嚴道場龍

華菩提樹下枝如寳龍吐百寳華一一華葉
作七寳色色色異果適衆生意天上人間爲
無有比樹高五十由旬枝葉四布放大光明
爾時彌勒與八萬四千婆羅門俱詣道場彌
勒即自剃髮出家學道早起出家即於是日
初夜降四種魔成阿耨多羅三藐三菩提即
說偈言
乆念衆生苦欲拔無由脫今者證菩提
豁然無所礙亦達衆生空本性相如實
永更無憂苦慈悲亦無縁本爲救汝等
國城及頭目妻子與手足施人無有數
今始得解脫無上大寂滅當爲汝等說
廣開甘露道如是大果報皆從施戒慧
六種大忍生亦從大慈悲無染功德得
說此偈已默而住時諸天龍鬼神王不現

其身而雨天華供養於佛三千大千世界六
變震動佛身出光照無量國應可度者皆得
見佛爾時釋提桓因護世天王大梵天王無
數天子於華林園頭面禮足合掌勸請轉於
法輪時彌勒佛默然受請告梵王言我於長
夜受大苦惱修行六度始於今日法海滿足
建法幢擊法鼓吹法螺雨法雨正爾當爲汝
等說法諸佛所轉八聖道輪諸天世人無能
轉者其義平等直至無上無爲寂滅爲諸衆
生斷長夜苦此法甚深難得難入難信難解
一切世間無能知者無能見者洗除心垢得
萬梵行說是語時復有他方無數百千萬億
天子天女大梵天王乗天宮殿持天華香奉
獻如來繞百千帀五體投地合掌勸請諸天
妓樂不鼓自鳴時諸梵王異口同聲而說偈

言
無量無數歲空過無有佛衆生墮惡道
世間眼目滅三惡道增廣諸天路永絶
今日佛興世三惡道殄滅增長天人衆
願開甘露門令衆心無著疾疾得涅槃
我等諸梵王聞佛出世間今者得值佛
無上大法王梵天宮殿盛身光亦明顯
普爲十方衆勸請大導師唯願開甘露
轉無上法輪
說此偈已頭面作禮復更合掌殷勤三請唯
願世尊轉於甚深微妙法輪爲拔衆生苦惱
根栽遠離三毒破四惡道不善之業爾時世
尊爲諸梵王即便微笑出五色光默然許之
時諸天子無數大衆聞佛許可歡喜無量遍
體踊躍譬如孝子新喪慈父忽然還活大衆

歡喜亦復如是時諸天衆右繞世尊經無數
帀敬愛無猒却住一面爾時大衆皆作是念
雖復千萬億歲受五欲樂不能得免三惡道
苦妻子財產所不能救世間無常命難乆保
我等今者於佛法中淨修梵行作是念已復
更念言設受五欲經無數劫如無想天壽無
量億歲與諸婇女共相娛樂受細滑觸會歸
磨滅墮三惡道受無量苦所樂無幾猶如幻
化蓋不足言入地獄時大火烔然百億萬劫
受無量苦求脫叵得如此長夜苦厄難拔今
日遇佛宜勤精進時儴佉王高聲唱言
設復生天樂會亦歸磨滅不乆墮地獄
猶如猛火聚我等宜時速出家學佛道
說是語已時儴佉王與八萬四千大臣恭敬
圍繞及四天王送轉輪王至華林園龍華樹

下詣彌勒佛求索出家爲佛作禮未舉頭頃
鬚髮自落袈裟著體便成沙門時彌勒佛共
儴佉王與八萬四千大臣比丘僧等恭敬圍
繞并與無數天龍八部入翅頭末城足躡門
閫娑婆世界六種震動閻浮提地化爲金色
翅頭末大城中央其地金剛有過去諸佛所
坐金剛寳座自然湧出衆寳行樹天於空中
雨大寳華龍王作衆妓樂口中吐華毛孔雨
華用供養佛佛於此座轉正法輪謂是苦苦
聖諦謂是集集聖諦謂是滅滅聖諦謂是道
道聖諦并爲演說三十七品助菩提法亦爲
宣說十二因縁無明縁行行縁識識縁名色
名色縁六入六入縁觸觸縁受受縁愛愛縁
取取縁有有縁生生縁老死憂悲苦惱等爾
時大地六種震動如此梵聲聞于三千大千

世界復過是數無量無邊下至阿鼻地獄上
至阿迦膩吒天時四天王各各將領無數鬼
神高聲唱言佛日出時降霔甘露世間眼目
今者始開普令大地一切八部於佛有縁皆
得聞知三十三天夜摩天兜率陀天化樂天
他化自在天乃至大梵天各各於己所統領
處高聲唱言佛日出世降霔甘露世間眼目
今者始開有縁之者皆悉聞知時諸龍王八
部山神樹神藥草神水神風神火神地神城
池神屋宅神等踊躍歡喜高聲唱言復有八
萬四千諸婆羅門聰明大智於佛法中亦隨
大王出家學道復有長者名須達那今須達
長者是亦與八萬四千人俱共出家復有利
師達多富蘭那兄弟亦與八萬四千人俱共
出家復有二大臣一名梵檀朱利二名須曼

那王所愛重亦與八萬四千人俱於佛法中
出家學道轉輪王寳女名舍彌婆帝今之毗
舍佉母是也與八萬四千婇女俱共出家儴
佉王太子名天金色今提婆婆那長者子是
亦與八萬四千人俱共出家彌勒佛親族婆
羅門子名須摩提利根智慧今鬱多羅善賢
比丘尼子是亦與八萬四千人俱於佛法中
俱共出家儴佉王千子唯留一人用嗣王位
餘九百九十九人亦與八萬四千人於佛法
中俱共出家如是等無量億衆見世苦惱五
隂熾然皆於彌勒佛法中俱共出家爾時彌
勒佛以大慈心語諸大衆言汝等今者不以
生天樂故亦復不爲今世樂故來至我所但
爲涅槃常樂因縁是諸人等皆於佛法中種
諸善根釋迦牟尼佛出五濁世種種訶責爲

汝說法無耐汝何教植來縁今得見我我今
攝受是諸人等或以讀誦分別決定脩多羅
毗尼阿毗曇爲他演說讃歎義味不生嫉妬
教於他人令得受持修諸功德來生我所或
以衣食施人持戒智慧修此功德來生我所
或以妓樂旛蓋華香燈明供養於佛修此功
德來生我所或以施僧常食起立僧坊四事
供養持八戒齋修習慈心行此功德來生我
所或爲苦惱衆生深生慈悲以身代苦令其
得樂修此功德來生我所或以持戒忍辱修
清淨慈心以此功德來生我所或造僧祇四
方無礙齋講設會供養飯食修此功德來生
我所或以持戒多聞修行禪定無漏智慧以
此功德來生我所或有起塔供養舍利念佛
法身以此功德來生我所或有厄困貧窮孤

獨繫屬於他王法所加臨當刑戮作八難業
受大苦惱拔濟彼等令得解脫修此功德來
生我所或有恩愛別離朋黨諍訟極大苦惱
以方便力令得和合修此功德來生我所說
是語已稱讃釋迦牟尼佛善哉善哉能於五
濁惡世教化如是等百千萬億諸惡衆生令
修善本來生我所時彌勒佛如是三稱讃釋
迦牟尼佛而說偈言
忍辱勇猛大導師能於五濁不善世
教化成熟惡衆生令彼修行得見佛
荷負衆生受大苦今入常樂無爲處
教彼弟子來我所我今爲汝說四諦
亦說三十七菩提莊嚴涅槃十二縁
汝等宜當觀無爲入於空寂本無處
說此偈已復更讃歎彼時衆生於苦惡世能

爲難事貪欲瞋恚愚癡迷惑短命人中能修
持戒作諸功德甚爲希有爾時衆生不識父
母沙門婆羅門不知道法互相惱害近刀兵
劫深著五欲嫉妬諂佞曲濁邪僞無憐愍心
更相殺害食肉飲血不敬師長不識善友不
知恩報恩生五濁世不知慚愧晝夜六時相
續作惡不知猒足純造不善五逆惡聚魚鱗
相咀求不知猒九親諸族不能相濟善哉善
哉釋迦牟尼佛以大方便深厚慈悲能於苦
惱衆生之中和顏美色善巧智慧說誠實語
示我當來度脫汝等如是導師明利智慧世
間希有甚爲難遇深心憐愍惡世衆生爲拔
苦惱令得安隱入第一義甚深法性釋迦牟
尼佛三阿僧祇劫爲汝等故修行難行苦行
以頭布施割截耳鼻手足支體受諸苦惱爲

八正道平等解脫利汝等故時彌勒佛如是
開導安慰無量諸衆生等令其歡喜彼時衆
生身純是法心純是法口常說法福德智慧
之人充滿其中天人恭敬信受渴仰時大導
師各欲令彼聞於往昔苦惱之事復作是念
五欲不淨衆苦之本又能除捨憂慼愁恨知
苦樂法皆是無常爲說色受想行識苦空無
常無我說是語時九十六億人不受諸法漏
盡意解得阿羅漢三明六通具八解脫三十
六萬天子二十萬天女發阿耨多羅三藐三
菩提心天龍八部中有得須陀洹者種辟支
佛道因縁者發無上道心者數甚衆多不可
稱計時彌勒佛與九十六億大比丘衆并儴
佉王八萬四千大臣比丘眷屬圍繞如月天
子諸星隨從步出翅頭末城還華林園重閣

講堂時閻浮提城邑聚落小王長者及諸四
姓皆悉來集龍華樹下華林園中爾時世尊
重說四諦十二因縁九十四億人得阿羅漢
他方諸天及八部衆六十四億恒河沙人發
阿耨多羅三藐三菩提心住不退轉第三大
會九十二億人得阿羅漢三十四億天龍八
部發三菩提心時彌勒佛說四聖諦深妙法
輪度天人已將諸聲聞弟子天龍八部一切
大衆入城乞食無量淨居天衆恭敬從佛入
翅頭末城當入城時佛現十八種神足身下
出水如摩尼珠化成光臺照十方界身上出
火如須彌山流出金光現大滿空化成瑠璃
大復現小如芥子許泯然不現於十方踊於
十方没令一切人皆如佛身種種神力無量
變現令有縁者皆得解脫釋提桓因三十二

輔臣與欲界諸天梵天王與色界諸天并餘
天子天女脫天瓔珞及以天衣而散佛上時
諸天衣化成華蓋諸天妓樂不鼓自鳴歌詠
佛德密雨天華栴檀雜香供養於佛街巷道
陌竪諸幢旛燒諸名香其烟若雲世尊入城
時大梵天王釋提桓因合掌恭敬以偈讃佛
正遍知者兩足尊天人世間無與等
十力世尊甚希有無上最勝良福田
其供養者生天上未來解脫住涅槃
稽首無比大精進稽首慈悲大導師
東方天王提頭賴吒南方天王毗樓勒叉西
方天王毗留愽叉北方天王毗沙門王與其
眷屬恭敬合掌以清淨心讃歎世尊
三界無有比大悲自莊嚴體解第一義
不見衆生性及與諸法相同入空寂性

善住無所有雖行大精進無爲無足跡
我今稽首禮慈心大導師衆生不見佛
長夜受生死墜墮三惡道及作女人身
今日佛興世拔苦施安樂三惡道已少
女人無諂曲皆當得止息具足大涅槃
大悲濟苦者施樂故出世本爲菩薩時
常施一切樂不殺不惱他忍心如大地
我今稽首禮忍辱大導師我今稽首禮
慈悲大丈夫自免生死苦能拔衆生厄
如火生蓮華世間無有比
爾時魔王於初夜後夜覺諸天人民作如是
言汝等旣得人身俱遇好時不應竟夜睡眠
覆心汝等若坐若立當勤精進正念諦觀五
隂無常苦空無我汝等勿爲放逸不行佛教
若起惡業後必致悔時街巷男女皆効此語

言汝等勿爲放逸不行佛教若起惡業後必
有悔當勤方便精進求道莫失法利而徒生
徒死如是大師拔苦惱者甚爲難遇堅固精
進當得常樂涅槃爾時世尊次第乞食將諸
比丘還至本處入深禪定七日七夜寂然不
動彌勒弟子色如天色普皆端正猒生老病
死多聞廣學守護法藏行於禪定得離諸欲
如鳥出3C89爾時釋提桓因與欲界諸天子歡
喜踊躍復說偈言
世間所歸大導師慧眼明淨見十方
智力功德勝諸天名義具足福衆生
願爲我等群萌類將諸弟子詣彼山
供養無惱釋迦師頭陀第一大弟子
我等應得見過佛所著袈裟聞遺法
懴悔前身濁惡劫不善惡業得清淨

爾時彌勒佛與娑婆世界前身剛强衆生及
諸大弟子俱往耆闍崛山到山下已安詳徐
歩登狼跡山到山頂已舉足大指躡於山根
是時大地十八相動旣至山頂彌勒以手兩
向擘山如轉輪王開大城門爾時梵王持天
香油灌摩訶迦葉頂油灌身已擊大揵椎吹
大法螺摩訶迦葉即從滅盡定覺齊整衣服
偏袒右肩右膝著地長跪合掌持釋迦牟尼
佛僧迦梨授與彌勒而作是言大師釋迦牟
尼多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀臨涅槃
時以此法衣付囑於我令奉世尊時諸大衆
各白佛言云何今日此山頂上有人頭蟲短
小醜陋著沙門服而能禮拜恭敬世尊時彌
勒佛訶諸大衆莫輕此人而說偈言
孔雀有好色鷹鶻鷂所食白象無量力

師子子雖小撮食如塵土大龍身無量
金翅鳥所搏人身雖長大肥白端正好
七寳瓶盛糞汙穢不可堪此人雖短小
智慧如鍊金煩惱習乆盡生死苦無餘
護法故住此常行頭陀事天人中最勝
苦行無與等牟尼兩足尊遣來至我所
汝等當一心合掌恭敬禮
說是偈已告諸比丘釋迦牟尼世尊於五濁
惡世教化衆生千二百五十弟子中頭陀第
一身體金色捨金色婦出家學道晝夜精進
如救頭然慈愍貧苦下賤衆生恒福度之爲
法住世摩訶迦葉者此人是也說此語已一
切大衆悉爲作禮爾時彌勒持釋迦牟尼佛
僧伽梨覆右手不遍纔掩兩指復覆左手亦
掩兩指諸人怪歎先佛卑小皆由衆生貪濁

憍慢之所致耳告摩訶迦葉言汝可現神足
并說先佛所有經法爾時摩訶迦葉踊身虚
空作十八變或現大身滿虚空中大復現小
如葶藶子小復現大身上出水身下出火履
地如水履水如地坐卧空中身不陷墜東湧
西没西湧東没南湧北没北湧南没邊湧中
没中湧邊没上湧下没下涌上没於虚空中
化作瑠璃窟承佛神力以梵音聲說釋迦牟
尼佛十二部經大衆聞已怪未曾有八十億
人遠塵離垢於諸法中不受諸法得阿羅漢
無數天人發菩提心繞佛三帀還從空下爲
佛作禮說有爲法皆悉無常辭佛而退還耆
闍崛山本所住處身上出火入般涅槃收身
舍利山頂起塔彌勒佛歎言大迦葉比丘是
釋迦牟尼佛於大衆中常所讃歎頭陀第一

通達禪定解脫三昧是人雖有大神神力而
無高心能令衆生得大歡喜常愍下賤貧苦
衆生彌勒佛歎大迦葉骨身言善哉大神德
釋師子大弟子大迦葉於彼惡世能修其心
爾時摩訶迦葉骨身即說偈言
頭陀是寳藏持戒爲甘露能行頭陀者
必至不死地持戒得生天及與涅槃樂
說此偈已如瑠璃水還入塔中爾時說法之
處廣八十由旬長百由旬其中人衆若坐若
立若近若遠各自見佛在於其前獨爲說法
彌勒佛住世六萬億歲憐愍衆生故令得法
眼滅度之後諸天世人闍維佛身時轉輪王
收取舍利於四天下各起八萬四千塔正法
住世六萬歲像法亦六萬歲汝等宜應各勤
精進發清淨心起諸善業得見世間燈明彌

勒佛身必無疑也佛說是語已尊者舍利弗
尊者阿難即從座起爲佛作禮胡跪合掌白
佛言世尊當何名斯經云何奉持佛告阿難
汝好憶持普爲天人分別演說莫作最後斷
法之人此法之要名一切衆生斷五逆種淨
除業障報障煩惱障修習慈心與彌勒共行
如是受持亦名一切衆生得聞彌勒佛名必
免五濁世不墮惡道經如是受持亦名破惡
口業心如蓮華定見彌勒佛經如是受持亦
名慈心不殺不食肉經如是受持亦名釋迦
牟尼佛以衣爲信經如是受持亦名若有聞
佛名者決定得免八難經如是受持亦名彌
勒成佛經如是受持佛告舍利弗佛滅度後
比丘比丘尼優婆塞優婆夷天龍八部鬼神
等得聞此經受持讀誦禮拜供養恭敬法師

破一切業障報障煩惱障得見彌勒及賢劫
千佛三種菩提隨願成就不受女人身正見
出家得大解脫說是語已時諸大衆聞佛所
說皆大歡喜禮佛而退

師母老大人慈悲

2010-09-14T21:04:00.000-07:00

師母老大人慈悲

末後災劫演變甚嚴重，爾等當注意莫搖動爾的道心道志，看到道場許多人因環境上變遷而動搖爾原本的道心，吾見之心傷悲，午時成道巳時墜，那怕是最後一分鐘一秒鐘都須要保守你原本的道心道志，否則社會上形形象象甚多迷人眼，你怎能辨察清楚？更莫言在道場中修辦多年不會受到這些影響誘惑，有時候一句話，不注意當中自己就會跳入其中陷阱，天地災劫不只是外在這些風雨洪流而已，更有人心變化遷移，只望爾等提出道心道志道念，以道為中心才能把握住自己。

無以奢侈為本名無以富貴驕滿盈

無以好惡害金身無以嗜慾妨養生

無以逸樂棄聖業無以貪妄自狂輕

無以困礙做理由無以不義破群凝吾乃

月慧菩薩今奉

旨降臨佛庭隱身早參

畢

兩日來之培訓否有心理準備要在道場上好好發揮一番嗎？(有)培訓不是一兩天之事，而是你平日就做好準備了，有非常大之志向蓄勢待發準備好要出發了，有者因為這兩天聽課之中，接受上方的方向有所目標之前，尚未打點這無妨，但從今日開始隨時隨地做好準備，否則事來如何應付的了呢？尤其平日你否有安排出去家訪？也當從今日開始每個人都應當確實有做到，這些一點一滴皆是在培訓自我切莫小看之。

昔時孔子遊泰山，見一位榮啟期期之老者，鹿裘帶索，鼓琴而歌。孔子問他為什麼如此快樂？榮啟期說：「天生萬物，惟人最貴，我生為人，有何不樂？」不也是說身為人不僅擁有頂天立地之尊貴，更可以代天宣化、借假修真、消冤解孽，可得身心之輕鬆自然法喜無限，尤其你在渡化眾生、成全後學離苦得樂，不只眾生得到法喜，實際上你也是得到許多法喜，否則要論個人的凡業，家家有本難唸的經，但因每人同在道場中付出扶持，所以可以互相截長補短、互相幫忙，甚至同修彼此之間可以加油打氣，那事情再多也不覺得累，做起事來充滿法喜，所以現在同修間互相鼓勵出去家訪，透過這個動作徒兒們看如此是不是很簡單？（是）所以人與人之間並不難，只看爾願不願意跨出去而已，況且你今日所做的，並非用任何的義務或是責任來論，而是發自本能、發自無意識的來做，所以不是事情難不難，而是你願不願意去做罷了。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。爾等皆為道中之精英棟樑，不可說自己只是儲備小組長而已，做不了什麼大事，否則準小組長從何處來的呢？也莫言自己年輕只能在後邊跟人學習就好了。

三十歲以下尚未報名賢德班的徒兒，既然可以身擔儲備小組長之責為何不能參加賢德班？突破自己，自有上天搭幫，若自己心房沒有突破，那千言萬語也無用，否則雖說後生可畏，若無這些理念紮根那來可畏之言，不過是曇花一現而已。

六十歲以上的徒兒莫言自己年紀大，爾樞紐七十歲還在努力奮鬥，不是嗎？所以無論年齡老少，都要讓自己更有對責任的擔當，更有雄心壯志，對天下眾生、對道場好好發揮你的才華，羅馬不是一日造成，栽桃三日未生桃，學道三日豈成道。所以才須不斷學習不斷進步，今日所付出一點一滴是多少，你將來成果就有多少，所以在此勸徒兒樂道不疲、樂天知命好好修辦。

樂群者左右逢源力無窮

樂道者法喜綿綿修辦恆

樂善者慈悲喜捨渡眾生

樂施者量大福大無所爭

樂天者知命安身識時行

樂觀者凡事不倦滿笑容

修辦過程應當越修越快樂，為母時看有些徒兒心志搖晃而感到傷悲，然看到有些徒兒很精進，為母也會感到快樂。

一年視離經辨志，三年視敬業樂群。

(註解：離經辨志︱讀斷經典章句，明察聖賢志向。)

百事之成也，必在敬之，其敗也，必在慢之。對天道、天命多幾分敬畏、敬業，自然不須要別人在後邊鞭策，你也會自動自發。自我精進者能不能有一番之偉業呢？（能）更何況修辦道本來就不須要計較、比較，若有對待之心怎能和樂群眾呢？凡事多往好處想，多以大局為重，多用道心處事，現今天下大亂，在座徒兒難免會波及到，是以望徒兒時時回來佛堂以保平安，樂群之月同修彼此多連絡關心，以確保同修之安全，最後幾句叮嚀，望爾等己立立人，成己又成人，最後彼此手牽手，勉勵自己與同修，在修辦路途上大家一起修成走到最後。自我精進的同時別忘提攜同修，將來成就的大業中也有你一份的功德，修道如初，成道有餘，將來理天也有你一座蓮花臺，何樂不為？至此隱身辭

駕後會有機再臨壇退

天元佛院讀經夏令營法會訓文--孔老夫子批訓

2010-08-11T23:55:00.000-07:00

孔老夫子慈悲指示訓 2010/07/24埔里天元佛院讀經班法會

吾之一生以仁為中心思想以淑世為懷
以撥亂反正為責更以大同世界為理想
故而刪詩書訂禮樂作春秋乃欲挽世之頹風
奈因生於春秋亂世禮崩樂壞人心不古道德淪喪
以致君不君臣不臣父不父子不子

人人失其道忘其禮淫其樂貪其利
早將固有之倫理道德孝悌仁慈忠信仁義忘失
捨本而逐末實可嘆矣吾之一生實為明傳詩書暗傳道
意欲化人心歸於良善端正社會風俗而力挽狂瀾兮
雖受陳蔡絕糧之患削跡伐檀之辱亦不改吾之初衷矣

今逢白陽末期之世亦屬亂世之際
諸位賢士有幸躬逢盛會得授性理真傳
是為賢士之大幸也當能存心養性執中貫一
如顏淵得一善拳拳服膺而弗失之矣

念及斯世凡事講求效率速食文化蔚然成風
又多將古之詩書等書籍視為八股落後不合潮流之說
殊不知古典古籍蘊含之智慧哲理
歷千古而不敗經百世而不衰鞭辟入裡言簡意賅
皆為顛撲不破之真理也非今世之白話文得以明矣

論語共二十篇今因順應時勢所趨僅擇摘學而篇中之經要為訓
以期眾能以其中之一句一言一字作為立身處世或修行之要
漸而行之以達聖賢之境倘若如此吾亦深感慰之矣

值此論語之訓完成之際特為作序
願眾賢士能以仁為己任忠恕抱之
己立立人己達達人常體濟佛之用心良苦
行道人間濟世扶匡重視堯舜大同世界
此為濟佛之所盼亦為吾之厚望矣

時在庚寅夏季孔丘於天元佛院

最近大家常說2012世界末日你們會害怕嗎?

2010-07-30T17:20:00.000-07:00

白水聖帝慈語最近大家常說2012世界末日你們會害怕嗎?
白水聖帝奉旨降亞德進門早叩

慈顏復問弟妹各安然
靜靜心氣待吾批言哈哈

壇前諸位弟妹們大家都好嗎? 第一次見面，這是殊勝的因緣際會才會有的，弟妹來到這為了什麼?
自己有想明白嗎? 是心甘情願嗎?

你們得感謝引保師苦心的成全，你們來到佛堂開法會，此班名為率性進修班，你們率性了嗎? 找到真性了嗎?　
這點很重要，明白嗎?

活佛老師常說：「真道應時應運降，一點都不假」。
今天你們明理了，當要好好修道、辦道、效法顏回得一善拳拳服膺，而弗失之矣"

當下好好珍惜抱道前進，有朝一日也可以成就聖賢仙佛，最近大家常說2012年是世界末日，你們會怕，會擔心嗎?
千萬不要因為這樣的說法，而放縱自己明白嗎?常常想想自己內德修好了嗎? 家庭圓滿了嗎?人生的功課及格了嗎?
自己內在品格若不健全完整，那麼就是自己的末日到了，知道嗎? 就算明天是世界末日，今晚也要渡過是嗎 ?
那麼好好安住自己的本心，快樂知足的過每一天，好嗎?

人生的種種經歷是鍛煉自己成長，即使跌倒了也要抓一把沙回來，這一把沙，明白是什麼嗎?
這把沙是經驗、是智慧是讓你更加有學習的機會，要把握別放棄自己呀﹗明白嗎 ? 既是有緣有份入得佛堂內，
好好探索真理，不要存有疑惑在內心。

修辦不怕慢，只怕站，新的竹筍還比舊竹高，只要你們有心辦，有朝成就定會非同凡響，位列仙班得證品蓮，
知道嗎?

弟妹們好好修辦，把握這六萬年來，空前的機會，開創自己錦繡前程。
轉筆再告弟妹們　別來無恙身心康

修道精進代天宣　辦道盡心理宣揚
咱辦天事天助咱　亦步亦趨朝康莊
各將使命來擔起　繼天立極拯羔羊
明理修真愿無休　共助咱師化原皇
盡心了愿即賢者　切莫多想在心房
人有責己言謝謝　見有不善若探湯
戒慎恐懼謹心念　無有愧對於上蒼知否?

堅持

2010-07-18T19:24:00.001-07:00

民國九十六年九月十五日台北崇德佛院活佛師尊慈訓

堅持

白雲蒼狗乃無常，認理修真即良方。

堅持選擇人生之過程，無怨無悔；

堅持把握殊勝之因緣，感恩造福；

堅持走出難耐之試煉，金石可鏤；

堅持敬重自主之決定，正己成人；

堅持報效前人之栽培，盡孝盡忠；

堅持穩固道場之力量，同舟共濟；

堅持步上成佛之大道，踐履篤實。

勉吾賢徒這首鎮壇詩，

堅持為己生命負責，

做天下第一等人，立天下第一等志，

行天下第一等事，非不能乃不為。

圖天下利，求萬世名；

道成天上，名留人間，

方不枉此生矣。

徒兒們！建功立德奠聖基，

咱師徒共同擔起白陽收圓之大事，

師徒齊心，心手相連，

願徒兒，莫看輕己任；

所見所聞，盡己所能，

為世界大同盡一份心力。

修行者的精神（二） / 師尊

2010-07-12T20:05:00.001-07:00

修行者的精神（二） / 師尊

白水代表什麼？(隨圓就方、無孔不入、謙虛低下、飲水思源）水的德性，隨圓就方，被擺到什麼容器裏面，它就是什麼樣子，它並不會因為不滿意這個容器，進去了就不變成那個容器的形狀，對不對？所以啊！喝白水要掌握當中的意思，到圓的地方它是圓的，到方的地方它是方的。另外，水還有一個德性，它可以洗滌污濁，從不會因為這個東西太髒了而不洗。還有，水一定是從上頭流到下頭，這好比君子，他一定是往低處謙恭，就好像有德而無所不在，有道而無所不容。
徒啊！有時候你們也可以看看勵志的書，每天一早起來，呼吸新鮮空氣，想一想：「我今天有道可以辦，實在是大幸福美滿了！

眾生實在是太迷昧了，我講的他聽不懂，沒關係，明天我再成全他。」每天都要有希望、有理想。這個世界是美滿的，不能因為人家怎樣，就覺得難過，還是要修道，還是要帶給人家快樂；也不能因為人家不修道，我們就跟著消沉下去。自己要做發電廠，自己要能源充足，才能不斷的給與人家。如果自己很容易受到影響，怎麼給人家信心呢？人愈多電力愈強，是可以互相影響的，你影響我，我影響你，本來兩個人都很傷心、很難過，其中一個人說：「唉呀！看開一點，事情也沒有糟糕到這樣。」另一個就會說：「我們再想辦法好了，也許這是天意。」這樣才能長長久久、快快樂樂的。

你們上課時前面的這排都給誰坐？(前賢）誰知道誰是前賢？每人都謙虛啊？不是前賢就不敢坐？一定要排一個位置，排一個名字，你們才敢坐呵？明明這是該你坐的，你不坐，那後面人家怎麼坐？然後位置老是空在那兒，叫點傳師坐啊？你們其它人都不敢坐哦？謙虛嗎？謙虛不是這樣子哦？但也不是教你們做人不用謙虛，只是該你們坐的椅子若是不坐，要叫誰坐？(自己的責任要承擔起來）你們不坐自然布人坐(天事你不做自然有人做）誰坐？做得起仙佛的人坐，做不起仙佛的人就甭坐，這是一個機會。

徒啊！修辦道就像吃飯一樣，你沒有實際去參與去經驗﹒就不能體會，沒吃到豆乾就不知道豆乾的味道。這好比我們在為人家解決問題時，人家的問題我們沒有經歷過，只會告訢人家：你就這樣做、你就那樣做就好了嘛！感覺上是很容易，因為痛的不是我們，你們沒有去體會人家的痛，所以就不能解決人家的痛苦，只是一直叫人家捨出來、捨出來，你們沒有經歷過，不能體會人家的心，你們不是當事人，感受不到。所以，徒兒們是不是要經歷一下？為什麼諸天仙佛要下來打幫助道，因為諸天仙佛體會過人間所有的苦、做人的痛。

旦夕禍福在轉眼之間，無常即刻到哦！所以，要在你們有限的生命當中，培養出你們的精神。要怎麼培養精神呢？為師這裡所說的精神是要有深度和廣度的。精神要怎麼樣才會有深度、有廣度呢？什麼是深度？什麼是廣度？你的精神奇深度，就表示你的內心有涵善。你內心的涵著、內在的修持、你的慈悲心、你的天良有多少，就有多少的深度。所以有人說：「這個人很膚淺」，因為他的內心沒有涵養，與人汗斤計較、不圓融，所以人家說他膚淺。精神要如何才算好呢？就是培養你們的深度。而什麼是廣度呢？廣度表示沒有邊際。

怎麼樣才能讓精神達到廣度呢？聖賢仙佛因為把整個生命都付出給世界、什出給國家、付出給社會，所以，他的精神就很廣。如果你只把生命奉獻給自己、奉獻給自家人，那你們的廣度就有限。你們是天地人三才之一，你們有你們的使命，有你們的責任，你們的使命和責任就是代天宣化！天不能言、地不能語，你們就有這個責任與使命，去把上天的意思傳達出來。如果你的修道只是為自己好，那麼，你的精神就不能廣為流傳。這種既沒深度又沒廣度的精神怎麼能流傳？

人啊！就這一世了，你們只有這一生，不要以為說「沒開係，我這一生做不好我還有來世，而且我也不太想回天。」有的人真的是這樣想喔！一為什麼我要回天？我不要回天啊！該做的我偶而去做一做就好了。」為師要告訢你們，回不回天這差很多喔！你不回天，那你要去哪兒呢？要回去哪裡呢？你以為你一定還會再來做人嗎？都不知道，對不對？你只知道你這一生，但卻不能預測你有沒有來世，也不能預測你是上天或下地獄；而休這一生到底還剩多少時間，這也是很難預料得到哦！你們都知道時間是不由人的，但是你們可以好好的過這一天。

這一天要怎麼過呢？在工作的時候，是不是盡心盡力？工作完畢之後，有沒有天天充實？有沒有天天精進？有沒有反省一下今天是否犯了哪些過錯？是不是曾說了不圓滿的話？如果有的話，下次就要改進，這樣才會進步。不然，修道十年是修道，修道二十年也是修道，沒有一點進步，那倒是其的。若是求進步，修道一年我也進步一點，兩年我也進步一點，這多少有進步痲！總比沒進步好，就怕自己太會原諒自己了。

徒啊！你們修道的精神在哪裡？為師為什麼一直要重覆這點？因為修道的精伸是你對天命的承擔、對使命的瞭解、對你生命的開啟。可是，你的生命真開啟了嗎？你們的心門開不開全看自己，老師我也幫不了你們呢！為師今天說了許多道理，但是沒有說到「人」，你們來到佛堂講的都是人事，卻沒有談談道理；如果你們認為講台上講師講的才是道理，那可錯了。徒啊，你們要讓自己習慣在平常開口閉口就要講道理，而不是專講人事，不要講家庭，不要講辛酸，你有問題跟老中講，跟老師講都沒開係，但是你跟別人一講話就是是非，所以人事問題總是那麼多。希望你們要多講道理啊！

徒兒們要學習水的那份精神，因為它包容、因為它乾淨，因為它在地上給人類、萬物得到了一個實惠，所以咱們要效法水的精神。把它放在杯子裡頭，它就呈圓形、呈杯子的形，你把它放在盒子裡，它是不是呈方的？水能屈能伸，所以人與人相處就要學習水，不管什麼個性、什麼脾氣的人，咱們都能夠相處，不管是圓、是方，是不是啊？這個就是「仁」。

為師跟你們講，修行要能忍色、忍慾，不管是乾還是坤，都要會忍。忍呢，就是能夠控制自己的心裡、控制自個兒的心念。那什麼是「色」呢？一切奇形奇相，眼睛看得到、身體感受得到的範圍都稱為「色」。那麼，為什麼說乾坤都要忍色呢？因為你們通常看到美色啊，忍不住都要多看一眼，是不是？還有一些不該看的，還是會很想去看它，因為自己太好奇了。所以呢，這時候就要用「忍」，看你是不是能夠控制得了自己的心？

咱們說包容是要包容人家的缺點，是不是？這個字就落在「缺點」兩個字上。為什麼說落在「缺點」兩個字呢？是不是每個人都有缺點哪？是不是每個人都有優點哪？但是你的包容就只落在人家的缺點上。當你開始要學習包容的時候，你對這個包容還不大熟悉，是不是？你要試著去用它。但是，因為你今天是落在缺點上，所以，你就會時時刻刻、很敏銳的就看到別人的缺點，這時你才提醒自己要包容，這個功夫就慢了一點。我們應該說，包容人家的優點和缺點，那就是全部了，是不是？就不會老是看到人家某些地方跟自己不大一樣，看到人家處理事情的方法跟我不大一樣，心裡頭就癢癢的，一直想要發脾氣，是不是呀？

光明的智慧

济公活佛

目录

濟公活佛三法要

五度五觀

《聖訓觀止》⟨一⟩

談明心見性

三寶的修持方法

耶穌基督慈訓（四）

耶穌基督聖訓（三）

耶穌基督聖訓（一）

六祖慧能慈訓

釋迦牟尼佛慈訓

釋迦牟尼佛白話聖訓

釋迦牟尼佛慈訓

師心徒心眾生情

自禱文

家書2

祈願 濟公活佛作詞作曲

2011 東北天慧宮點傳師班

活佛老師慈悲煉丹水

回天的五個條件

千手千眼 南海古佛慈訓

阿修羅王慈訓

立愿有立表文與沒有立表文有沒有差別？

六度萬行

端午吃粽子意義

南極仙翁啟示篇

覺 者 的 慈 心

濟公活佛慈訓 中華民國100年歲次辛卯國曆五月十四日

正承佛院 台中學界法會 活佛恩師慈訓

〈千尺浪〉活佛師尊慈訓

明師一指點，就知道什麼是「明明德」

老仙翁帶日本受災冤魂臨壇顯化實況

隱道場日本儒志願行法會

靈隱道場韓國法會

把愛串起來

雲林學界法會

【家書】不休息菩薩慈示訓 - 大狀元會考任選三篇參考資料

活出生命的光彩

南海古佛慈訓 談「放下」

觀音悲願曲

【道與教的分析】 活佛師尊慈訓

一條金線

大同世界就在不遠處

地藏古佛慈訓

耶穌基督慈訓

一個人的心量有多大.發揮的空間就有多大

正確的素食觀念

【學道・修道・講道・辦道・行道五本書】訓中訓

地藏古佛聖訓

佛說彌勒下生成佛經

佛說彌勒成佛經

師母老大人慈悲

天元佛院讀經夏令營法會訓文--孔老夫子批訓

最近大家常說2012世界末日你們會害怕嗎?

堅持

修行者的精神（二） / 師尊

祈願濟公活佛作詞作曲

千手千眼南海古佛慈訓

覺者的慈心

濟公活佛慈訓中華民國100年歲次辛卯國曆五月十四日

正承佛院台中學界法會活佛恩師慈訓

南海古佛慈訓談「放下」

【道與教的分析】活佛師尊慈訓